第二十六章 准备搞事中（二更 完）[第1页/共2页]

将脑海中的《灵之卷》誊写下来，风间烈叮咛下去，要去探查学院的讲授环境，以及保护队的练习服从，顿时底下的职员敏捷安排好，等候风间烈的观察。

而相对的，金古黄却始终以为人体乃是与六合对应的小宇宙，人体本身就有无穷潜能，铸就无缺无漏的宝躯，是不成或缺的一步，即便少数武学理念重视建心不修身，但也未曾否定过这点，而武学则是从肉身精气感知加强本身精力的一种路子，终究目标是为了感受六合之道，底子上讲究的是天之道损不足而补不敷。

而天赋武者则能够将《灵之卷》做为一种增福手腕，加强本身对六合元气的应用和接收，让本身气力短时候内大幅度晋升。不过前期，如果不专研《灵之卷》的话，那这类增福的结果能够跟着你本身修为的晋升而渐突变成鸡肋。

《兵甲武经》修炼底子重视的是人体不敷，踏入天赋以后，需求先以身躯脊柱为底子，以真气为质料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨加强本身。随之按照分歧武功特性接收六合元气中分歧的力量，别离对应分歧的窍穴和经脉，在肉身当中以武骨为根查缺补漏。

这些特性，却也使得这《兵甲武经》恰好用于本身现在这类环境，《兵甲武经》兑换出的《废之卷》修炼一种闭幕寞末的气机，而《灵之卷》倒是一门阐述了六合元气本质布局窜改的武学，《废之卷》天生禁止《灵之卷》，如许把握《废之卷》的风间烈，天然无需惊骇《灵之卷》外泄。

这么多的前提，能合适要求的武学未几，此中很多是魔门或者正道武学，修炼体例不但残暴，修炼胜利后也会影响人的脾气。让风间烈不得不放弃，有些朴重武学又太贵，比如说一门叫做《无上大罗天》的神功，能将真气神元练成内丹，化作丹鼎灌入别人体内，为别人晋升武学功力，同时让他报酬本身修炼武功，这门堪比收集云算法的武学可谓是绝对合适风间烈心目中要求的了，修炼到最高境地还能登时飞升。不过这门神功实在太变态，没个百万的兑换点数，底子没体例兑换。

再以虚幻的真元精气摹拟人体，铸就假造的经脉、穴位和精神，增加或者加强本身出缺点，或者不敷的经脉穴位和器官构造，让本身肉身达到实际上完美无缺身融六合的境地。因为身材吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功分歧，修炼出的天人之躯也各有分歧特性，这类躯体有成以后便被称为“功体”。

讲究人生来出缺憾，不管多么完美的身躯都有着本身的好处也有着本身的缺点，修炼武学最为关头之处，便是扬长避短，不寻求本身精神本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补本身的缺点，达到补不敷而奉不足的目标，方能成绩天人之道，说的实在是人之道补不敷而奉不足。

忍族如果发明了这点，盗取了《灵之卷》研讨，先不说忍者的查克拉和武者真气分歧之处，两种文明理念的抵触，就算他们从中获得开导，鉴戒乃至修炼了《灵之卷》，那等他们对上本身，那绝对是一副让人等候的画面，《废之卷》禁止《灵之卷》，可不是谈笑的。

其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极其类似，但却并不讲究完整的打通周身统统经脉，只是要求能打通六合二桥，踏入天赋之境，这类程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的门路完整分歧了。

其次，《灵之卷》很独特，它并非需求修炼者达到天赋之境，也不需求修炼者以《兵甲武经》为根底，它更像是一个外置增幅器，一旦修炼了《灵之卷》，后天美满的武者能够以《灵之卷》内的武学纯化点窜本身内力布局，构成近似于天赋真气的伪真气，从而阐扬出远超后天武者的气力，同时也能减少踏入天赋之境的瓶颈，不过一旦这么做，进入天赋之境后将以《灵之卷》为根底。