第六十七章 酉阳杂俎[第1页/共3页]

她也曾对我说，说这本书的正篇写的内容普通人看来是志怪，但是真正干过这一行的人会晓得，他所描述的很多征象是确切存在的，而据她阐发，必然会有外篇在报告体例论，也就是说，那些真正度鬼的体例在外篇里。

汉朝今后，孔教、玄门和佛教逐步流行，鬼神科学的说教广为流布，以是志怪的书特别多。六朝作品中就有很多以“志怪”定名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、另有蒲松龄的聊斋志异（“志怪”一词出于《庄子?清闲游》：“齐谐者，志怪者也。”）当代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神态怪》高低篇。

《酉阳杂俎?天咫》中有一段情节活泼盘曲、很有文学色采，酷似《聊斋志异》中的故事，说的是永贞年，东市百姓王布，知书，藏襁千万，商，旅多宾之。有女年十四五，素净聪悟。鼻两孔各垂息肉如皂荚子，其根如麻线，长寸许，触之痛心髓。其父破钱数百万，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因问布：“知君女有异疾，可一见，吾能止之。”布被问大喜，即见其女。僧乃取药，色正白，吹其鼻中，少顷，摘去之，出少黄水，都无所苦。布赏之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施。唯乞此息肉。”遂保重而去，行疾如飞。布亦意其贤圣也。计僧去五六坊，复有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适有胡僧到无？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悦的：“马小踠足竟后此僧！”布惊奇，诘其故？曰：“上帝失乐神二人，近知藏于君女鼻中，我天人也，奉帝命来取，不料此僧先取之。吾当获遣矣！”布方作礼，举首而失。把如许一个怪诞不经的故事，写得简练、风趣，布局完整，情节活泼，形象光鲜，比起其他闻名的唐人传奇小说来也毫不减色。恰是《酉阳杂俎》奠定了段成式在文学史上的职位，使他成为有唐一代的闻名作家。段成式的儿子段安节，在父亲的文学艺术熏陶下，成了山东汗青上不成多得的音乐家。

此中如写李渊的精奇悍勇：“隋末，尝以十二人破草寇号无端儿数万。又龙门战，尽一房箭，中八十人。”这是野史所不存的。又如，写骆宾王的《讨武曌檄》传到武则天手中：“则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’，浅笑罢了。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，惊呼曰：‘宰相何得失如此人’。”可谓神来之笔。另有象李白让高力士脱靴，王勃写文章蒙在被里打腹稿等故事，更是脍炙人丁，传播很广。

起首我们要晓得甚么是《酉阳杂俎》，]《酉阳杂俎》是一本唐朝条记小说集，共有20卷，续集10卷，撰者为段成式（803年～863年）。这部著作，内容庞大，有天然征象、文籍典故、社会民情、地产资本、草木虫鱼、方技医药、佛家故事、中外文明、物产交换等，能够说五花八门，包含万象，具有很高的史料代价。这本书的性子，据作者自序，说属于志怪小说，“固役不耻者，抑志怪小说之书也。”不过就内容而言，远远超出了志怪的题材。《酉阳杂俎》有前卷20卷，续卷10卷共6篇，篇目包含：忠志、礼异、天咫、玉格、壶史、贝编、境异、喜兆、祸兆、物革、诡习、怪术、艺绝、器奇、乐、酒食、医、黥、雷、梦、事感、盗侠、物异、广知、语资、冥迹、尸穸、诺皋记、广动植、贬误、寺塔记等，内容触及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人、动、植、酒、食、梦、盗墓、预言、恶兆、雷、丧葬、刺青、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、生物、超天然征象、壁画、天文、地理，可谓包含万象。在记叙志怪故事的同时，《酉阳杂俎》还为先人保存了唐朝大量的贵重汗青质料、遗闻逸闻和官方风情。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。