第161章 秦王灭周迁九鼎廉颇败燕杀二将(2)[第1页/共4页]

蔡泽布衣蹑，往见范雎。雎踞坐以待之。蔡泽长揖不拜。范雎亦不命坐，厉声诘之曰：“外边宣言，欲代我为丞相者是汝耶？”蔡泽端立于旁曰：“恰是！”范雎曰：“汝有何辞说，能够夺我爵位？”蔡泽曰：“吁！君何见之晚也。夫四时之序，胜利者退，将来者进。君本日能够退矣！”范雎曰：“吾不自退，谁能退之？”蔡泽曰：“夫人生百体固执，手足便当，聪明圣智，行道施德于天下，难道世所景仰为贤豪者与？”范雎应曰：“然。”蔡泽又曰：“既已得志于天下，而安乐寿考，终其天年，簪缨世禄，传之子孙，世世不替，与六合相终始，难道世所谓吉利善事者与？”范雎曰：“然。”蔡泽曰：“若夫秦有商君，楚有吴起，越有大夫种，功成而身不得其死，君亦觉得可愿否？”范雎心中暗想：“此人谈及短长，垂垂相逼，若说不肯，就堕其说术当中了。”乃佯应之曰：“有何不成愿也。夫公孙鞅事孝公，尽公忘我，定法以治国中，为秦将拓地千里；吴起事楚悼王，废贵戚以养兵士，南平吴越，北却三晋；大夫种事越王，能转弱为强，兼并劲吴，为其君报会稽之怨；虽不得其死，然大丈夫杀身成仁，视死如归，功在当时，名垂后代，何不成愿之有哉？”此时范雎固然嘴硬，却也不安于坐，起立而听之。蔡泽对曰：“主圣臣贤，国之福也。父慈子孝，家之福也。为孝子者，谁不肯得慈父？为贤臣者，谁不肯得明君？比干忠而殷亡，申生孝而国乱，身虽恶死，而无济于君父，何也？其君父非明且慈也。商君、吴起、大夫种亦不幸而死耳，岂求死以成后代之名哉？夫比干剖而微子去，召忽戮而管仲生，微子管仲之名，何至出比干召忽之下乎？故大丈夫处世，身名俱全者，上也；名可传而身故者，其次也；惟名辱而身全，斯为下耳。”这段话说得范雎胸中利落，不觉离席，移步下堂，口中称：“善！”蔡泽又曰：“君以商君、吴起、大夫种杀身成仁为可愿也，然孰与闳夭之事文王，周公之辅成王乎？”范雎曰：“商君等弗如也。”蔡泽曰：“但是今王之信赖忠良，惇厚故旧，视秦孝公楚悼王奚若？”范雎沉吟少顷，曰：“未知何如。”蔡泽曰：“君自量功在国度，算无失策，孰与商君、吴起、大夫种？”范雎又曰：“吾弗如！”蔡泽曰：“今王之亲信功臣，既不能有过于秦孝公、楚悼王、赵王句践，而君之功劳，又不若商君、吴起、大夫种，但是君之禄位过盛，私家之富，倍于三子，如是而不思激流勇退，为自全计，彼三子者，且不能免祸，而况于君乎？夫翠鹄犀象，其处势非不远于死，而竟以死者，惑于饵也。苏秦智伯之智，非不敷以自庇，而竟以死者，惑于贪利不止也。君以匹夫，徒步知遇秦王，位为上相，繁华已极，怨已雠而德已报矣。犹然迷恋势利，进而不退，窃恐苏秦智伯之祸，在所不免。语云：‘日中必移，月满必亏。’君何不以此时归相印，择贤者而荐之？所荐者贤，而荐贤之人益重，君名为辞荣，实则卸担。因而乎寻川岩之乐，享乔松之寿，子孙世世，长为应侯，孰与据轻重之势，而蹈不成知之祸哉？”范雎曰：“先生自谓雄辩有智，今公然也。雎敢不受命！”因而乃延之上坐，待以客礼，遂留于宾馆，设酒食接待。

再说东周君闻秦连丧二王，国中多事，乃遣来宾往说诸国，欲“合从”以伐秦。丞相吕不韦，言于庄襄王曰：“西周已灭，而东周一线若存，自谓文武之子孙，欲以鼓励天下，不如尽灭之，以绝人望。”秦王即用不韦为大将，率兵十万伐东周，执其君以归，尽收巩城等七邑。周自武王己酉受命，终究东周君壬子，历三十七王，共八百七十三年，而祀绝于秦。有歌诀为证：