第十七章：世间至真[第1页/共2页]

世人不见自心，是故以身中精气神为引，教人动手修道，离人间事，而靠近安宁，如是靠近安宁，则垂垂心静，因而垂垂行入正道，如有人急心火急于精气神修为或禅定境地修为，虽因宿福而得其功，以其心不得安，亦无安好，是故有功之行，无功之德，何者为德？心之安然，便是功德。

知识皆古传，非汝自造也，

诸修行者，常以诸法为凭而自解身心忧患，若自解忧患已，则复活心，自发得所修是善法，当于此时，几次思念，若真解忧患，则不该恋着于忧患，本日恋于善法，便是不善风俗犹存。

心中诸毒，不成不除，毒根在于毒性，不在毒体，比方毒水，若毒性消，则非毒水，若消心中毒性，则心中无动无摇，统统行稳定，统统知识稳定，而民气即与天心一体，天便是人，人亦是天。

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心间便是大千天下，三界法理，皆明达于心，而实三界，便是其心，其心偶然，三界本无，幻现有无罢了，人间众生，亦是诸圣，何故然哉，以此。

如有宗与祖，岂敢自称尊，

是故说，精力修为，非心修为，心所修为，乃真修为，精力修为之事，为令人有动手之法，顺藤摸瓜，所为者瓜，而非是藤叶末节，更莫觉得心之修为即性之修为，莫觉得修此心是修性不修命，若如是想，则堕下乘，不见上妙。

如是诸法，皆为微末，不须计算，但去行动罢了，何故故，如是诸法，皆为粗糙，乃至虚假，如是诸假象之法，以其正心如法修行便是，比方通衢三丈，此人忽左忽右而顺道行去，虽非直行，而略观之，亦为直行也。

君子和而分歧，小人同而反面，持民气而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相拥戴，乃为调和，此即待人处世之道。 ≧

如有修习炼气工夫者，虽证丹法各种验，若觉得此是独一正道，别外非正，则是邪念，不得正法，如有修德者，开聪明，畅快心胸，自明于义，亦不成专觉得唯此是正，别外皆非，若如是念，亦为邪念，不得正德，如有修诸术法者，以诸法解人间理，无有停滞，若自发得唯此是正，别外非正，此亦邪念，不得正道。

如是诸法，皆是修行法门，皆能够通真，若全真者，即了其间统统法门法义，是故统统法义皆通于全真之境地，而各个法门，相互不能同修，如是人间，诸法自成境地，皆圣真路。

若欲修道者，欲修真者，当常思念，上有彼苍，复有圣贤，诸前辈祖师皆在谛观，欺瞒众生，骗不过圣贤，当常检点检验，常须瞻仰天空，如观圣贤祖宗，低头行去，自知先人皆察皆知而行其行，如是行动，则不愿意。

若如是思念，则当知，所修诸法，只解忧患之毒，不解忧患之风俗，是故时候当中，不成松弛，若自省时，无诸忧患，则诸法亦清净，清净之性，则没法相，是故清净者心中，诸法尚无，何况诸患。

若复有人，博闻强记，总持聪明，过目不忘，阅览万卷圣贤经文，不如有人于喧闹中一念聪明，是故修行之人，不成烧毁诸修圣法，不成觉得多么法不成行，诸法实皆可行。

朝晖映窗台，尘凡光骄傲。

若与下贱比，便是懒惰行，

莫自发得是，莫自发得尊，

汝测自心源，便是到此岸，

至于修炼精气神者，虽得精气神修为中各种才气，而实不能自发得得法，纵使化现身外之身，亦不名成道，精力修为，非行道之修为，何故然哉？若复有人不修精气神工夫，用心修德，内观自心，乃见于心，复明于慧，又于智，意境圆通，因而以此得三界，或复以此而窥真道，自入无道之道。