第七章：文字渊源[第1页/共5页]

悬居虚空，乃观六合，日月之变，名为阴阳，昼有所象，夜有所象，昼象似动而静，夜象似静而动，亦名为动中有静，静中有动，复名为阳中有阴，阴中有阳，因而乎白日而阴阳动乎风，黑夜而万物萌复活。

地乃承载万物者，若复有一物能承载地、天及万物，此乃何物？此乃太1、太虚，包含六合而不测其极，是故口不美满，以示其包含六合万物而无边沿也。

从当代回溯，越往古时候，人类的文明传播范围越是小，笔墨册本的利用都是非常关头的处所，自从活字印刷术呈现以后，册本笔墨就开端了滥用的汗青。比如唐诗有很大一批文赋诗歌都是写在绢帛上的，当时候竹简还是有很多利用的；宋朝以后，诗词歌赋就有了册本，文人们本身也都把本身的诗词编订为册本。

若老子当年没有留下《品德经》，世人恐怕只能记得人间曾有这么小我名罢了，比如上古的伏羲、女娲、炎帝、黄帝等，就算人类歌颂了他们数千年，但他们到底长甚么模样？高矮胖瘦如何？说话音声如何？饮食风俗如何？活着间活了多久？这一些东西，没人晓得，但他们起码留下了一些传说和名声，即使传说一定精确，但起码人间晓得有这么小我曾存在过。

当代人活的非常幸运，想学甚么说话便能够到哪个国度去，想学甚么笔墨，或者想翻译甚么笔墨，本身上彀就能办成，这在五十年前是人们不敢设想的，至于五百年前更不敢想。

周易当中，乃起八卦，卦者‘挂’也，何故言之？日月挂悬虚空，大地亦挂于虚空，万物莫非大地之上，皆名为挂像也。

受人所托，略而说之，笔墨之道，甚深奥妙，吾为文盲，不敢称知，文词有过，言语有失，无文无字，无言无语，至道潜默，为诸根蒂，时年丙申正月十一酉时记之。

所谓‘玄’者，在色为黑，在乎为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，比方大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不成测，如是洞玄，即为深幽之奥妙也。

固然我偶尔也会抱着圣贤的典范爱不释手，但常常旁观的是一本无字之书，这本书让文盲看的话相对轻易一些，因为这书里没有不熟谙的字，只要不睬解的情义。 ≥≦

复次当知，分歧说话描述同一事物，因其语音有别，民风风俗有别，爱好弃取有别，以是构成笔墨的时候就有诸多不同，比如有的种族笔墨是象形，千古不改，有的是菱形，有的是方形，有的是圆形，有的是流线形，有的是周遭形，有的是方流线形，有的是圆流线形，诸多类别，因其风俗爱好，即现不同。

先应知，我们从小开端学认字的时候，都是认的字音，以是字乃记叙说话之用，如果有人向来不识字，但有人教他文章背诵，那么此人的文学涵养应当也不会差，以是笔墨乃是有相之说话，说话乃是无相之笔墨。

比如禹王九鼎，上面必定是有笔墨丹青的，但是九鼎都找不见了，当时除了禹王以外，另有几人能利用笔墨呢？何况古时笔墨本来就少，只为记叙说话罢了，当时人类说话分歧未几，以是不需求诸多分类笔墨。

言说笔墨渊源，至于笔墨之道，不敢言懂，亦不敢言略知一二，实乃千万亿分之一也不及，但是受人之托，不成不言，粗解数字，鄙陋之处，敢请包涵。

那么笔墨的发源在哪呢？人间之事，先有无，后有有，有人之前，便是无人，有字之前，应是无字，若人间人不需求笔墨，那天然是不需求缔造笔墨的，那又是甚么起因让人缔造了呢？为甚么造字之前不需求笔墨呢？

以此当知，古先造字，从六合之形，亦从众生底子，从至道之理而化字，大道至简，是故古字凡言至道奥妙者，皆为简练，盖因初造字时，众生尚不以笔墨为主，乃先贤为留前人聪明于先人而造，至于先人学问增加以后则为其当代世人，依先贤教理而衍造新字。