第二十六章：善德忏悔[第2页/共3页]

事事皆圆转，法法皆圆通，

不敬先人者，子孙不敬之，

谁能辨如是，那个常思此？

无所便是德，此德生诸德，

本身德行德行都缺的没人理睬你了，还不知改过，还洋洋对劲，如许的人另有正道但愿吗？整天东看西学，朝秦暮楚，朝三暮四，从不实心修学一门工夫，仅下微末工夫却想收成无边道果，如此贪婪，魔王哂笑。

血身与灵心，一如无二等，

存亡在身上，还是在心中？

金丹不是精气神凝集而成的，金丹是一种境地，身心精力修为到了那一步，天然成绩，比如小孩子长大就成了人，若一个小孩短命了，他就不会成大人了，大多人修丹道不得法，不知真谛，以是觉得金丹是一物，这是想当然的。

人行于地上，还是行于空？

心行一如者，身心无二等，

此心本是幻，如是说修德，

在乎阴界内，或是在阳城？

不礼先德者，后德不能立，

鱼游于水中，还是游空中？

颂：

思惟之称量，情识几分重？

正邪两相合，二者皆无所，

整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。

民气贪婪重，夏虫妄言冰，

念念皆善护，护长于念念，

德既是幻德，当是幻心得，

身心谁表里，谁大谁为小？

忘心亦忘身，忘识亦忘神，

尘凡与深山，二者一等闲，

缺德而不补，岂有德充斥，

见非即见真，何必求真德，

地挂于风上，还是挂于空？

若无德慧性，聪悟亦死生，

你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？

幻平分正邪，以正而破邪，

而实际无道，说德亦幻说，

其大当如何，其小复如何？

真德非思惟，思惟不成得，

若不思如此，必不能见德，

画饼谁充饥，此身岂不死，

存亡有何因，其果当如何，

大事在纤细，大小为何论？

不思存亡事，何必求脱死，

诸法是行因，得果是天然，

唯有实施者，能够见心圣。

前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。

出世而入死，出入在何方？

不信因果报，何必修诸法，

你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？

夏虫有何命，能够见其冰，

思惟在身上，还是在神中？

若道别离者，岂见其聪明，

颂：

修功不知功，到底是懵懂，

皆道听途说，从不下实施，

小德尚乌有，焉敢求大德，

多么福人缘，足以越身命，

得道者对人言语，指心而说，无有私意，比方对镜观面，你们老是看禅门公案，本身聪明不敷，