第四十八章 贤能奸邪一卷显[第1页/共4页]

世人变色，王冲正要接着解，却听一个熟谙的清澈嗓音道：“不过卦辞应于此事，当是有德君子执正而行，终能化险克难，转危为安。”

“奸邪之论！”

重点是论和策，策很简朴，就是针对详细题目谈处理体例，论是论义理，最见功底和所学背景。

王冲出言调剂，他这话非常形象，这场短短辩论几近稀释了新学、道学与蜀学的争辩，倒不是张浚等人学问深，这些题目本就是各学之间不成弥合的分歧。

张浚很天然隧道：“性善情恶，情乃人欲所生，人欲为理受气蚀……”

王安石之易却不把九五机器地视为君位，九三视为臣位。而是以为九五是天道至理，人居九三，可乃至学而得。

脾气中人的苏东坡以为君子当明脾气，明脾气才是诚，而程颐那种道学先生的“绝情抑欲”行动，就是虚假小人之行。元佑更化时，苏东坡频频以此讽刺程颐，这也是蜀洛党争的学理本源。

未几时，华阳县学的题卷被一份份挑出来，阅卷官的神采或乌青或涨红。

范小石道：“九五于人道为君，于天道为至，九三至九五，是天道所显。就如初九进至九三，九四进至上九，既有其位，既有变爻，焉得不替？易本是生生不息！王荆公解乾卦，是言天道之变。而于人道识此变，是以学而至，何言君臣之说？篡逆之行更无从谈起。”

张浚是来拜访顾丰的，当然，也何尝没有跟王冲聊聊的心机，只是此人高傲，毫不会道明此意。

张浚指责范小石所引王安石易学的乾卦一解，说这是大不敬。这家伙还是在用洛学之易，以为九三是臣位，九五是君位。王安石易学里谈九三至九五之替，在洛学看来，就是篡逆之行。即便是贤人，也会视君位为至高位，守住臣位就是至圣之道。

王冲懒得跟张浚辩论，干脆忽悠一通，却不料这话仿佛戳中了张浚甚么心机，他也呆住了。

测验就是对付，拍马屁这事，王冲可没半点心机停滞，只要别拍得太生硬太恶心就行。在脑筋里淘了一阵，找到大旨附近的时文，删编削改，一篇《选贤用能升和论》就此出炉。

这一问让宇文柏和范小石等人呆住，他们经居养院一事，心中已有此问。现在张浚再度提出，他们无言以对。

张浚再抓此论一点辨道：“天道岂外于人道！？道一也，未有尽人而不尽天者也。以天报酬二，非道也！”

“罢了，连你爹也在讲易，老儿我也开课讲易。归正今次公试，论题多数也会出自周易。”

顾丰又以己心推人，以为王冲成心捞钱，听到是免费发放，一张老脸也有些挂不住。王冲清算古书中的番邦算学，免费传授，他教教易学，每人每时候就收二百五十文……

跟着公试的邻近，晏州之乱和这场争辩很快就被王冲丢在脑后，他脑筋里的缓冲区已经塞满了策论时文。

考到第二场时，王冲翻开考卷，见题目是“论选贤用能庆升平，解升卦”，不由会心一笑。顾丰准是动用了府学里的干系，事前摸到了试题范围，公然与易相干。

张浚，公然是人才，把王冲想说的都说了。

“完了完了，从速筹办跑路吧！”

“《景数拾遗》……”

鲜于萌点头道：“有喜怒，而后有仁义，有哀乐，而后有礼乐。贤人与小人所共之而皆不逃焉，是其所谓性也。”

这一日午后，王冲没跟大师玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎谈了谈县学新校舍的打算进度，再尽他每月三贯钱的职责，查了查账。回到黉舍时，被沸沸扬扬的群情声裹住。

小黑脸也是有真本领的，开口就引了苏东坡的脾气一统论。以苏东坡为代表的蜀学对峙脾气本一，特别看不惯道学的性善情恶论。