第五章 巧解诗意[第2页/共3页]

遵循黛玉想的，公然也是在寒山寺打斋念佛，黛玉一身素衣，只跪佛前，至心为林如海和贾敏祷告祝贺。

林如海听了笑道：“恰是《将进酒》，玉儿，可晓得这内里的意义。”

黛玉脆如乳莺的声音却说出了这般的事理，竟让林如海和一旁正泡茶的偶然一愣。

黛玉虽不是很明白林如海的，却还是灵巧的点了点头。

林如海听了点了点头，不过他还是开口道：“玉儿说的是字面上的意义，那这将进酒，另有甚么其他的意义吗？”

偶然这般提及，黛玉不觉也想起了畴昔，那还是本身过两岁的生日，林如海将本身打扮成了一个男孩模样，只来了这寒山寺求个安然。

贾琏原就受了贾母的托好生照顾黛玉的，何况这打斋念佛也是人之常情，是以倒也承诺了，只回了堆栈写了封信让人送了去，倒也是安排起了这打斋念佛之事。

林如海点了点头：“固然是不差，只玉儿，这政治两字万不成再说，不然只会有祸事的。”

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，一杯复一杯，到“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，李白醉矣!前面皆为“酒话”，倒是李白心声。鄙谚说:酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言和盘吐出。“钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醉不肯醒”，李白寻求初级层面的精力糊口，鄙视俗气的物欲和感观刺激。宁肯长醉而不肯复苏，因为所见皆俗物，不堪入目：权奸当道，能才委曲，宫廷声色犬马，歌舞升平，只顾寻求吃苦。李白鄙夷如许的糊口，自也不会同流合污。他有种曲高和寡的孤傲感和孤单感，一方面鄙弃官僚们的俗气，一方面对本身没有发挥抱负的机遇又无可何如。所谓“古来圣贤皆孤单，唯有饮者留其名”，那是李白自我安抚之言。他自比圣贤，志颇狷介，既与俗人不能共舞，从古圣贤那边倒可觅得知音。李白是孤单的，但他又难忍孤单，遂学陈王曹植斗酒十千，不作圣贤作酒仙。即便如此，他仍至始至终在出世入人间痛苦盘桓。出世不得却不甘放弃，心中仍有等候;可惜出世也难，求仙访道终成空，名山大川走遍也不得完整离开俗世。李白在由出世到出世这条路上，可说是“一步三转头”。“陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白与曹植怀有不异的感情。曹植被贬为王，又遭曹丕打压，毕生郁郁不得志，空负平生才调。李白比之于曹植，感慨之余又想表示出萧洒，其神态可见苦楚。

李白深知生命有限，代价无穷的事理，把人生重新到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发，都引发他对生命对人生的深切思虑。“对酒当歌，人生多少。比方朝露，去日苦多”，如果说曹操把其感慨和忧思稀释在一滴朝露上，那么李白则是将之依托于江海。任何小我都不过是汗青长河中一粒微不敷道的灰尘，辨别只在每小我在这条门路上留下的萍踪的深浅。人既然存在，他就不得不存在。既然活着，他不得不活着。既然存在，既然活着，就该当作点甚么。在李白看来，这恰是其自我存在的代价地点。他所高唱的“人生对劲须尽欢，莫使金樽空对月”，并非如某些人所指责的悲观的吃苦主义的人生态度，相反，李白是在鼓吹人该当主动掌控实际人生，尽力缔造自我代价。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读，则显得非常陋劣，也可贵诗旨，违背了“诗仙”本意。