第5章[第1页/共5页]

“六合氤氲，下一句是甚么？”

理学到底是个甚么东西，需求我们大抵体味一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。当然，它也不是程颐的闭门造车，实在理学就是孔孟儒学的再阐扬。理学家以为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”，他们称为“天理”。而大家都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。必必要刻苦修炼去除人欲，回弃世理，成为贤人。修炼的渠道就是儒家所标榜的品德，忠、孝、仁、义，每一个目标都要合格。想要每个目标都合格，必必要极度严厉地停止修炼，通过摸索内里的万事万物，达到熟谙天理的境地。在摸索万事万物时，必必要有恭敬的心态、一本端庄的表面。不能追逐跑跳蹦，不能大声鼓噪，更不能嬉皮。不能心有邪念，每天要三省乃至是九省吾身，好的心秘密保持，坏的就从速去掉。

郑复初正要发雷霆之怒，大榜下来了，内里竟然有他。他就忘了本身要发怒的事，转而写诗一百首歌颂元帝国的巨大。

据《刘伯温年谱》说，郑复初听完刘伯温的精确答复后，就从椅子上弹起来，镇静地对刘爚说：“你这孩子小小年纪就有如此浏览量和影象力，前程不成限量。我收下这个门生了！”

实在题目就出在理学家这里。大多数理学家只做两件事说一句话，两件事是：1、制作品德守则的脚本；2、让别人去演。一句话是：必必如果品德完人（修身），才气去建立事功（治国平天下）。

刘爚那天来找复初郑先生时，郑先生正在清风徐来的书桌前闭目深思天理民气。刘爚对郑先生说：“咱俩曾同业过，我当年在遂昌做过西席。”

刘爚大吃一惊，以为给郑复初的学费太少。但郑大师仓猝点头说：“理学主旨，我已教给他。贤人说，想要弄懂天理民气，别人的传授只是发蒙，还要靠本身。你儿子悟性很好，必能悟道。带他走吧。我没有可教他的了。”

刘伯温喜静不喜动，但这也没法让他规复对故乡的爱好。当他传闻郑复初和处所官重新补葺了石门书院后，卷起铺盖，就跑去石门书院了。

因而，俄然有一天，郑大师叫来刘爚说：“传闻你祖上有人挽救过千百号人，我之前对‘天道无常，常与善人’的说法很有思疑。现在我看刘基，发明这句话还是有事理的。你把你儿子领走吧，将来他必是人上之人，光大你家门庭。”

实在这是扯淡。两人的问答条目都是《周易》上的内容，《周易》是儒家五经之一，属于门生们的必读讲义。在当时，一个14岁的门生如果不能把《周易》重新到脚背诵下来，那他就是个蠢货。

——重视理学家说的修身，不但仅是思惟品德，另有表面。北宋巨大人物王安石不修面貌，程颐就鄙夷王安石：你连修身都做不到，还谈甚么变法。

郑大师鼻孔朝天：“不是我摆架子，我是不教小孩子的。”这句话的“春秋”说法是小孩子不配要他教，实在把架子摆得很大。

他把刘伯温从上到下、从左到右仔细心细地看了一遍，像是在观赏一件刚出土的古玩。最后，他认定这货不错，但还是要深切一下，因而问：“听你老爹说，你七行俱下，过目不忘？”

刘伯温在故乡时就读过《品德经》，对内里的辩证法极故意得。他说，爱臭美的女人招来好色之徒，喜好炫富的人招来强盗，矫饰才调的人招来妒忌。刘伯温也读过《庄子》，他厥后撰写的着作《郁离子》中那些天外飞龙般的设想力的源泉就是庄子。他当然也读过很多道家文籍，对道家的诸多神通有疑有信。他的故乡南田山是第六福地，他的老爹靠卜算帮忙老乡寻觅走失的羊和小狗。这统统，都必定了他和玄门必有人缘。而人缘正如荷花一样在括城暴露尖尖角。