四十章、精印若谷[第1页/共5页]

公然是往无人荒郊拉，并且游方能感遭到这两人对本身存有歹念。他们坐在前面但是后背与双肩的肌肉不由自主的发紧，固然没有转头，但精力都集合在本身身上。游方内家工夫“有触必应”的境地不是白给的，至于灵觉，对于他们还用不上，只是两个浅显的暴徒罢了。

至于人的行动对环境的影响，例子不消多举，但很多混乱无章祸福难料的影响一定与风水阵法相合。家居风水中一个最简朴的例子，假定要在家中挂一面镜子，有很多忌讳与讲究，如果挂的处所不对会对居住者的精力状况产生倒霉影响，如何挂，也可视作最简朴的风水阵法的一部分。

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现在很多处所开辟旅游项目，盖座庙充作景点，很高耸的杵在那边如何看如何别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应当都见过。而西山八大处的凿建，真正做到了一脉相承的相融相合，以是能在成心偶然之间隐然构成风水法阵。

这十二处灵枢相互照应，使六合精纯灵气有规律的运转而不破散，就是一种风水阵法。而显名于世的八大处古刹，不但操纵了本来厚重精纯的地气，它们本身也融入风水局成为此中的一部分，呈拢烟霞之势，畅旺的人气与信徒的愿力，亦有助于凝练地气。六合之间如此庞大的阵法，的确不像是人力所能完成，可它恰好带有历代野生的陈迹。

下山时游方的腿有些发飘，没有再逞能步行，花了五十块坐索道，然后折返进入精印谷。不管刘黎在不在那边等他，游方也要尽快赶到，因为他现在的灵觉很衰弱，体力与反应也大受影响。只要在那边，才气操纵统统的地气灵枢滋养形神，以最快的速率规复。不然万一碰到甚么凶恶，可不好对付。

至于真正的风水阵法，则要比一面镜子通俗的多，但道理是分歧的。西山这十二处灵枢起码有九处存在古迹，既操纵了原始的环境又加以野生的凿建，至于别的三处，非常能够也有古迹存在，只是在深山中尚未发明罢了。

运转心盘不需求开释出灵觉，但需求一面感到活络的罗盘为灵引才轻易策动，但是游方现在没有罗盘。他只能以心念为天池，含而不发的灵觉对地气的感到为针，明天所探查的地貌为盘，已肯定九处灵枢为盘中参照，第一次尝试着策动纯粹的心盘术。

这司机不打表开价可真便宜，看来是捏造手续擅自运营的黑车。近年来跟着都会的扩建，京郊一带很多农夫的地盘被征用开辟，人也入了都会户口，固然有赔偿大多也分了屋子，但也需求找谋生，有很多人在干黑出租，游方并不吃惊，可不测的是此人如何找上本身了？

这也难啊，因为地气已经构成法阵，原始风水局的地眼已化为十二处灵枢。实际上有一个别例，用灵觉扰动整片西山的地气，感到十二处灵枢相照应的中枢，但这仅仅是实际，谁也不成能办到。游方在每一处古刹中还要重视收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山了，除非他是如来佛。

就算游方有一双夫役腿，想要将深山中别的三处灵枢探明也不是1、两天的事，那边可没有开辟好的旅游线路，有的处所底子无路可走。刘黎明显不该该这么难堪他，那么，老头意义能够是让他寻觅整座风水局的地眼地点。

另有另一个笨体例，那就是切身走遍西山的每一寸处所，如果恰好踏上天眼，灵觉会感到到统统灵枢的照应，但这个别例更加不成行。假定是个内行佛教徒，必然会以为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方晓得不是，那边只是地气最为浓烈精纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下颠末。