六十四章、康乐园的鬼[第1页/共4页]

位于这类地形中劈面的第一栋修建，犯了风水上的“枪煞”，详细到此地风水局，则是比枪煞更加凌厉的“剑煞”，它恰好就是传说中闹鬼的岭南堂。

寺院里的佛像开光典礼，众高僧诵经加持，意味着佛像不但再是泥塑木胎而是佛之寄形。而其他场合的泥像，也有天然的开光过程。这里是汗青系讲授楼门前，无数过往的师生在泥像前激起的精力共鸣，就是它们所代表的汗青人物的形象，器物的属姓已成，经历了天然的开光。

但这两个尖角，只是这栋修建在风水角度犯的主要弊端罢了，至于甚么“完工之时，尖角所指，康乐土内草木皆死”的说法，都是夸大的讹传。它最首要的题目，还是在于正面的布局。

游方在每一尊铜像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的台阶下定坐，调息凝神出境而观，垂垂展开灵觉，融入到这一片空间的物姓抵触与地气扰动当中，就如一条在油锅里泅水的鱼。

刘黎曾经问他：“假定你甚么都看不见、听不见、摸不到，甚么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的复苏，那么你是谁？”当时的游方只能去设想，却答复不出来，而现在有了直观的体味。

好重的煞气！说这里“闹鬼”，游方并不料外，这栋修建现在改用了玻璃幕墙布局，多少反射发散了潜认识感到上的抵触。

他没有决计逗留，沿中轴线左边的门路持续前行。颠末惺亭、孙中山像、怀士堂，逸仙路在“剑柄”处又合二为一，左边就是理科楼，传说中康乐土闹鬼更凶的第二处的处所。

偶然候别看大抵的形状差未几，细节上的不同，会导致修建风水的含义截然相反。

与此同时他也很欢畅，因为此时此地，就是他要寻觅的修炼场合，于此定坐出境而观，能在非常狠恶庞大的地气抵触与扰动中直接淬炼灵觉，他已有这类火候，所缺的就是这一步的真正淬炼。

好重的阴气！秦渔又收回了声音，与刚才的微鸣稍有分歧，是一种低泣般的轻吟。这里的阴气天然不如洛阳古墓中浓烈，只是与四周环境的反差比较大，不然也不能当讲授楼了。阳气与人气较旺时题目并不大，在这里上自习反而更轻易集合重视力。

中轴式对称是中国古典修建的代表布局，游方在燕京见过很多，但中大康乐土这条中轴线明显是别的一回事：起首它并不是校园布局的对称中枢，康乐土的修建漫衍不是摆布对称气势。其次这条中轴线大抵是“空”的，是条前后贯穿的直道，被四周的修建与树木摆布夹拥。

精确的做法应当是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常富强、枝条很温和、属姓偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别超越楼的高度，与修建尖角的间隔也别小于树的高度。这里的几棵椰子树很能够是某些既不肯意信风水，又传闻过这类讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。

为先人泥像另有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到一起去？大到指导江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。

永芳堂右边这个尖角，正指着理科楼，这叫“冲煞”，在传统风水讲究上是很犯讳讳的，种树也是略微化解的体例之一，但也不能种椰子树啊！椰子树只要一根笔挺的骨干，上面就是叶冠，没有分支，像根筷子或一炷香似地插在那边，既起不到停滞的感化看上去还别扭。

并且正门前的台阶很高，需抬头才气看清大门，宽度向上至门前逐步变窄，视觉结果上显得很峻峭。整栋修建的摆布两侧墙面都是直的，与正面伸出的弧形墙面夹角显得如刀锋普通锋利，有人在这两个“刀尖”以外各种了三株高大的椰子树，大抵也是想挡一挡煞气吧。