第四章【褒姒的恨】[第1页/共3页]

宣王觉得既然女妖没死，就要找来弄死，预言便能够消弭了。估计当时宣王还在内心自夸了一句，我真棒！宣王命令：全城搜索女婴，有告发的，非论存亡，有赏；藏匿的，正法。宣王想起另有“糜弧箕胞”的事情，顺带命令，城内百姓不准再做“糜弧箕胞”的谋生。也就是不让百姓再做弓和箭袋的买卖。宣王将这事交给杜伯和左儒两个大臣卖力。（这两个大臣最后也死在这件事上。因为跟本文主线干系不大，前面也就不先容两人如何死的，有兴趣的能够参看相干质料。）

褒姒的宫斗褒姒能进宫，起于一场政治斗争，就是虢公石父与赵叔带间的斗争。因为石父作为奸臣形象，在后文中还会多次提及，因此，先简朴先容下这段政治斗争。

再往前推一千年，这类职业叫啥？对，祭司。祭司但是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐步为王权办事。祭司也改名叫太史。

把赵叔带斗争下去，石父就上来了。以是，厥后三川地动时，赵叔带数次上谏，石父就在赵叔带背后放了冷枪。赵叔带中枪，直接下岗，告老回籍。石父把握了政权。石父的行动却激愤了一小我，褒城的大夫，褒晌。

左儒就上报宣王。宣王一看，内心一乐，杀了吧，预言就消弭了。就如许妇人被正法了。宣王内心安抚了，费事就此大了。

褒姒就是在这类教诲下长大，不恨周朝是不成能的。因此，当褒姒机遇偶合下，被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此豪华，喜的是总算能够找到机遇报父母之仇，惧的是将在王宫中如何安身。

伯阳父拿出成本行：卜一卦。伯阳父跳了一顿大神，摇了几个卦象，得出结论：妖气固然出宫，但女妖应当还没死。遵循伯阳父的逻辑，既然女骨干政的祸事还在，那宣王就应当勤政修德，疗摄生息，消弭灾害才对。但是，宣王的逻辑与阳伯父不一样。

褒晌是不是这么想已无从讲求。但是，看一下幽王措置褒晌后的成果，就会感觉我的评价太暖和了。“自此谏净路绝，贤豪崩溃”。褒晌获得了青史留名的机遇，却导致周朝贤豪崩溃。褒晌这类人的粉碎力，比石父还可骇！本来贤豪还能够斗争石父，获得幽王信赖，试图挽救国度。而褒晌直接证明，幽王是个昏君，无可救药。

我要说：褒晌是个沽名钓誉之徒！为甚么这么说，我来阐发一下。幽王脾气比较愚直，这有目共睹。如果一个至心挽救国度局势的臣子会如何进谏？该当采纳比较委宛的伎俩，比如伯阳父进谏宣王的手腕，润物细无声。但褒晌就这么直愣愣地来了，进门就是一顿骂。褒晌痴顽么？不是！褒晌已看出幽王不纳谏言，以是，褒晌要切谏，青史留名。

当初，幽王继位今后，不睬国政，申侯（即幽王王后的父亲，重视申侯的身份，申侯将会惹出更大的乱子）进谏了数次，幽王不睬会，申侯一怒之下，回了申国。朝中就剩下一个赵叔带支撑局面了。但虢公石父不肯意，凭啥你主政。我也想说了算。但赵叔带还年青，一时退不了休。既然熬不到你退休，就直接斗争。

因而民气散了，贤豪走了，周朝就快结束了。临时非论褒晌忠奸，这都是先人评价。但就褒晌当时而言，面对着一个首要的题目：如何出狱。下狱的滋味不好受，褒晌又没有体例，就只能靠儿子洪德了。

在宣王下达号令的第二天，一对伉俪进城了，男的背着桑木弓（糜弧），女的背着草做的箭袋（箕胞）。两人是进城赶集，做买卖的。卖啥？糜弧箕胞！伉俪两人刚进城，就听司市官一声大喊：拿下了。