第九十七章【天生无限】[第1页/共3页]

齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

孔子是一个巨大的抱负主义者，他但愿能用公允与公理窜改这小我吃人的天下，起码要有必然程度上的纠编。但当孔子面对果断保卫本身好处的权贵个人时，就像王安石变法时才发明统统人都成了他的仇敌一样，他们甚么都窜改不了。

至于孟子提出“民为贵，社稷为轻，君次之”，也不要否定君主机制，而是要求君首要以民的好处诉求为本身的好处诉求。孔子所说的“君君臣臣”，实在也是这个意义，孔子与孟子关于“仁”的内核是相通的，并不冲突。

关于孔子受辱于齐，《墨子》的记录最为详确，但后代儒家遍及不信赖《墨子》的记录，以为这是墨家对孔子的栽赃争光，不敷采信。但司马迁并不是墨家，他是儒家，而他在《史记.孔子世家》中也记录了孔子受辱于齐的事情，只不过没有《墨子》那么详细，申明这件事情大抵上还是可托的。

孔子为人豁达，能进能退，他并没有感觉给人做家臣是本身人生中的污点，但在后代，儒家的忠厚信徒们却纷繁替孔子洗白，说《史记.孔子世家》记录的这件事情是无中生有，降落了孔子做为先圣的高贵身份，这就有些风趣了。

为了活下来，孔子不吝自降身份，以堂堂闻名社会学家的身份在齐国高昭子家中做了一段时候的家臣。家臣，说好听些就是高昭子身边的事情职员，说不好的，就是仆人。

孔子应当是有耐久留在齐国从政的筹算，但齐国俄然来这么一手，孔子极其气愤，对齐景公和晏婴破口痛骂，而不是先人臆想中的逆来顺受，那并不是孔子实在的脾气。《墨子.非儒篇》记录，孔子对齐景公、晏婴无礼行动的反应是“恚怒”，当场拂袖而去，回到鲁国。

对于齐国的经济政策，孔子也停止委宛的攻讦，孔子以为为政之道，除了君臣父子以外，更要重视“节财”。齐景公糊口豪华，华侈无度，给老百姓形成了很大的经济承担，从而影响了齐国的社会稳定。

汗青上曾经存在过两个孔子，一个是实在的、具有真脾气的、悲天悯人、嫉恶如仇、乃至有老顽童本质的敬爱孔子，一个是脸孔寂静、机器教条、供在庙里给人朝拜的孔子。前一个孔子是真的，后一个孔子实在是先人按照本身的统治需求而打造出来的人造偶像，和孔子本人没有干系。

鲁国的政治情势是君弱臣强，乃至能够说是主弱仆强。因为此时号称鲁国政坛第一人，不但不是鲁定公，竟然也不是季孙氏，而是原季孙氏的家臣阳货（《史记》记为“阳虎”，也有一说是名虎，字货）。阳货趁季平子归天，幼主强大的时候，诡计篡夺了季氏权力，从而节制鲁国朝政。

孔子出身于社会中基层，在基层事情过，接过地气，体味官方痛苦。固然孔子是环球闻名的教诲家、思惟家，实在他还是一个闻名的社会活动家，他周游各国的目标，一方面是传经授道，另一方面也是停止社会调查，为本身的实际寻觅实际根据。

固然先人思疑孔子在泰山说“苛政猛于虎”于史无据，因为只要《孔子家语.正论解》记录了这件事情，但这句话能够肯定是孔子所说，这是最首要的。

晏子倒没有完整否定孔子，只是说孔子分歧适从政，因为孔子太重视人与人之间的礼数，当个教诲家没题目，当政治家差了点。实在晏婴说了这么我，最后一句才是晏婴的实在设法——将孔子踢出齐国政坛。

孔子派门生子贡问这个妇人：“既然老虎伤人，你不何分开泰山以避虎患？”妇人的答复让民气酸：“此地虽有虎，但无苛暴之政。”子贡返来奉告孔子，孔子叹道：“苛政猛于暴虎”。?