帛书版《道德经》个人怎么应用[第1页/共7页]

缤纷的色采，令人目炫狼籍；喧闹的调子，令人听觉失灵；丰厚的食品，令人舌不知味；纵情打猎，令人表情放荡发疯；罕见的物品，令人行动不轨。这句话提示我们，不要被外在的物质和欲望所利诱，要保持内心的安静和复苏。过分的寻求物质享用会让我们落空对真正夸姣的感受，乃至会侵害我们的身心安康。

二十2、夫唯不争，故无尤。

居住要挑选好的处所，心灵要像深渊一样深沉，与人来往要仁慈仁爱，说话要诚笃取信，为政要长于管理，做事要长于阐扬本身的才气，行动要长于掌控机会。这句话进一步阐述了上善若水的详细表示，我们应当在各个方面都像水一样，做到仁慈、聪明和矫捷。

? 面对各种引诱和滋扰时，不被外界的繁华所利诱，死守本身的内心原则和代价观。

三十2、宠辱若惊，贵大患若身。

六合是悠长存在的。六合之以是能够悠长存在，是因为它们不为了本身的保存而存在，以是能够久永保存。这句话奉告我们，要像六合一样，不为了小我的好处而活着，而是要为了别人和社会做出进献。只要如许，我们才气获得真正的幸运和悠长的生命。

? 能够将《品德经》作为枕边书，随时翻阅，让此中的聪明潜移默化地影响我们的思惟和行动。

? 体味帛书版《品德经》与其他版本的差别。因为汗青的启事，《品德经》存在多个版本，分歧版本之间在笔墨、章节挨次等方面能够存在差别。体味这些差别，能够帮忙我们更加全面地了解《品德经》的内容。

三十5、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

不崇尚贤达之人，使公众不相互争斗；不看重贵重的财物，使公众不沦为盗贼；不闪现引发欲望的事物，使公众的心灵不被扰乱。这句话夸大了社会管理中的有为而治思惟。通过减少外在的引诱和滋扰，让公众回归天然的赋性，从而实现社会的调和与稳定。

? 在措置人际干系时，要学会包涵和了解别人，不与人争强好胜，以平和的心态面对冲突和抵触。

? 培养忘我奉献的精力，乐于助人，为别人和社会做出进献，而不希冀回报。这类行动不但能够给别人带来帮忙，也会让本身获得内心的满足和欢愉。

以是，把天下看得和本身的生命一样贵重的人，才气够把天下的重担托付给他；爱天下赛过爱本身生命的人，才气够把天下拜托给他。这句话夸大了带领者应当具有的品格和任务。一个好的带领者应当把天下百姓的好处放在首位，忘我奉献，为群众谋幸运。只要如许，他才气获得群众的信赖和支撑，管理好国度。

六合没有偏疼，把万物当作草扎的狗一样，任凭它们天然发展和灭亡；贤人也没有偏疼，把百姓当作草扎的狗一样，任凭他们天然生长和窜改。这句话并不是说六合和贤人刻毒无情，而是夸大了他们的公道忘我。六合和贤人不会因为小我的爱好而偏袒任何一方，而是让万物和百姓遵循天然的规律生长。

4、此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的背面。掌控着早已存在的“道”，来把握实际存在的详细事物。能熟谙、体味宇宙的初始，这就叫做熟谙“道”的规律。这句话奉告我们，道是永久稳定的，它贯穿于宇宙的始终。我们应当通过学习和感悟道的规律，来指导我们的糊口和行动。

消磨它的锋芒，消解它的纷争，调和它的光芒，混合于尘凡。这句话奉告我们，要学会收敛本身的锋芒，制止与人产生抵触和纷争。同时，要保持低调和谦逊，不夸耀本身的成绩和才调，与别人调和相处。