第119章 《最后的审判》[第1页/共2页]

在1749到1756年期间，史威登堡一共写了八卷《灵界见闻录》。在书中，他将人类的演变分别为三个阶段：黄金、白银和青铜期间。在创世之初，人与神能够自在交换，这个期间被称为黄金期间，这个期间被描画为人与神战役共处的期间，如同古典神话中的描述。但是，跟着时候的推移，人类逐步变得外在化，与天国的联络也越来越冷淡，这个期间被称为白银期间。最后，人类完整变得物质化，忽视了灵性与神的干系，这个期间被称为青铜期间。但是，即便在青铜期间，灵界仍然存在，人类在身后也会有各种感官、思惟、影象和豪情。史威登堡以为，灭亡只是从一种状况窜改成另一种状况，人的灵魂在进入另一个空间后也是无形体的。而人身后所要面对的境遇取决于他生前的行动，因为每一小我活着间的一丝一念在天上都是有记录的。

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“1747年，史威登堡退休后没有持续科学研讨，而是操纵本身的时候写下了一本见闻录，记录了他来回于天国、天国和人间的经历。但是，跟着他春秋的增加，以及他在科学界半退隐、转向神学范畴的研讨，最先人们并不信赖他所谓的奥秘经历。很多人遍及以为他是一个把科学研讨得太深，导致大脑出了题目的白叟。但是，他的名声鹤唳的一件事却在瑞典都城斯德哥尔摩的一场大火中产生。

1759年7月，史威登堡前去哥德堡的朋友家做客，朋友筹办了丰厚的午餐来接待他。但在用餐过程中，史威登堡的神采变得惨白，口中嘀咕着：“糟了，斯德哥尔摩要产生大火，会烧到我的家。” 他的朋友以为他能够是因为颓废、大哥多病而有些胡涂，因而将他扶到中间的躺椅上让他歇息。但是，没想到的是，当时史威登堡的灵魂已经分开了精神，处于无认识的状况。但不久，他的灵魂又回到了精神，并奉告他的朋友斯德哥尔摩的大火在离他家几十米的处所停了下来。他的朋友将信将疑，觉得他呈现了幻觉。但几天今后，哥德堡传来了动静，称斯德哥尔摩产生了一场百年不遇的大火。这一动静敏捷传遍了全部瑞典乃至欧洲，而史威登堡也在同年发行了他关于灵界的第一本书《灵界见闻录》。

在《最后的审判》这本书中，史威登堡阐述了一个惊人的实际：最后的审判并不代表天下的末日。人们一向曲解神来临的真正含义，他并不是从天而降审判人类，而是建立了全新的天国和信奉。据史威登堡所言，当人类走向末路时，信奉逐步消逝，欲望和无私的灵魂占有了天下的每一个角落，险恶的数量远超越了仁慈的数量。神将停止一次审判，将仁慈和险恶分开，并建立新的天国次序。同时，新的信奉将在空中上崛起。这就是最后的审判。审判以后，人类将进入一个全新的精力天下，迎来夸姣的将来。

科学的绝顶就是神学。这一套见闻录起码说了然两个题目，一是人类是由另一个高档文明缔造的，比如夏娃、女娲等，申明她们本来就是同宗本家。二是人类能够颠末端多次的灭亡和重生，即最后的审判和重生。这套实际就否定了猴子变人的学说，估计不能被大多数人接管。但只要研讨过上古神学的人都能够接管这套实际。以是回到我们现在的题目，女娲补天是否实在产生过？”

这引发了瑞典女王的极大兴趣。女王将史威登堡召入皇宫，向他扣问一个她不熟谙的已故将军留下的遗书内容，这份遗书只要女王晓得。在皇宫世人的