第二百零一章 传道[第1页/共2页]

并且邱玉英同时感觉，以叶新雨现在的资质和天赋，或许能够达到他们都难以企及的境地也不必然。

邱玉英长久的失神以后，回过神来，随即开口为叶新雨解惑，或者说在为世人传道。

“修炼一途，众所周知分别的境地一共有九大境地，从淬体、练气、天赋、炼神、金丹、元神、开府、神通、直至合道，但是在这九大境地之上，另有一个几近没有人达到过的神魔境地，起码按照我所知，东神州无人达到这个境地，至于其他四域有没有不得而知。

但是在这修炼体系当中的九大境地，固然是全部神州公认的境地分别，实在除此以外在西漠神州地区，佛族修炼者修炼到这一步并不叫做金丹，而是称作金身境地，而元神称为法相，开府称为须弥。

四人将邱玉英的一一记在内心，随后邱玉英再次开口，开端回归正题。

其次便是精元和真元，这两种划一首要，但是如果在结金丹之前能将体内的生命精元与气血相融，炼化成精血，以精血代替生命精元而固结成丹，不管是简朴的质量还是能力都会大大加强，一样对于将来孕育元神更是有大大的好处，在孕育元神之时不管是速率还是强大程度，都要远超同境地之人。

步入金丹境地能够说才是真正的踏入了修道的门槛，真正的能做到飞天遁地，成为凡夫俗子口中的神仙人物。

但是另有最首要的一点，那就是在金丹境地，修炼者除了普通的强大精元、灵魂和真元之力以外，还要讲体内的五脏之气也就是五行精气，强大融会到金丹当中，如许一来金丹才会具有一小我该具有的各种前提，达成五行均衡，而五行又演变阴阳之气，天道有感，以开灵智，元神即成！”

除此以外，另有已经几近断了传承的儒道修炼者，在金丹境地称为文胆，元神称为神胎，开府称为立文庙。不但是叫法不一样，在这三个境地当中，就连修炼的手腕也不尽不异。

至于前面的法相境地对应元神，须弥对应开府，实在所达成的成果和我们修道者相仿。

今后如果有机遇，你们当中有人前去其他地区游历天下，牢记碰到佛族修炼者务必不要与其反目，特别是那些号称练成丈六金身的佛门天赋号称佛子一类的人，他们的肉身强大，并且佛门手腕诡异，大多数以度化他报酬目标，很多人会因为对方的手腕而丢失本心。

金丹一成，便会与我们体内的灵魂、精元以及真元连累起来，此后统统的修炼不管是生命精元加强健大还是灵魂之力的强大、或者真元的储备增加，都会持续的蕴养加强金丹，就如同女子十月怀胎普通，比及金丹孕育成元神，然后坐镇识海。

佛修铸金身之前一样也要固结成金丹，不过却在固结成金丹以后，再度金丹劫之时，将金丹粉碎直接融入肉身当中，加强肉身强度，直接将肉身淬炼到浑如金刚的境地，在这一境地，佛族修炼者号称肉身无敌，因为金身初期便能宝贝不能伤，中期肉身堪比极品宝贝的强度，而达到金身大成堪比道器，能力能够力擒蛟龙。

但是他们却不晓得，叶新雨从一个没有涓滴气力的废推测现在可战金丹境地的气力，用了不过两年不到的时候，而一样换做其别人，浅显人两年还在淬体，五年能入练气就算不错了，就算是一流的天赋五年能进入天赋已经算是逆天，但是叶新雨却从一个废料直接达到炼神顶峰，用了不到两年。

这此中当然离不开他猜想叶新雨有强大的传承的帮忙，但是就算如此，如果叶新雨从小便开端修炼，到现在又会是甚么境地？很难预感。

一个端赖本身修炼、就能凭着本身资质修炼到现在的境地，并且气力堪比一流天赋，在卓不群和岳绫萝两人看来是何其的妖孽？