第二百三十五章[第1页/共2页]

朗达玛能够登上赞普宝座。除了赤祖德赞以“七户养僧”的新制使和尚数量增加，官方苦于重税而影响生存，痛恨不平而对佛法逐起恶感以外，他所创导的佛法乃印度晚期之梵学即大乘之精炼，这绝非普通公众所能接管。也是一个启事。

朗达玛是一个“嗜酒喜肉。凶悖少恩”的人。

大量的信徒抛家弃业，而佛门不事出产。等因而养了一群寄生虫，最首要的是，佛教信徒人数的急剧上升，令统治阶层坐不住了。

赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用和尚，乃至把国度大权都交给和尚，引发了贵族们的极大气愤。

这明显是诡计复辟和拥戴本土宗教的贵族向他提出的应战书。

赤德松赞身后，由他的第五子赤祖德赞继位。

吐蕃官方，传播出一个朗达玛为何灭佛的故事。

朗达玛的灭佛，适与唐朝武宗的“会昌法难”相前后，固然两地的毁佛人缘如出一辙，但西藏佛法传播不久。根蒂不深，故它遭到的打击，超越了“会昌法难”。

百里无忌哭笑不得，无法之下，只好再次和她们解释本日吐蕃，已非昔日。

松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞在藏文史籍中合称为“三大法王”。

畴前，有一个国王，非常卤莽，杀人不眨眼，特别是当他需求剃头之时，为他剃头的人无平生还。厥后，轮到一名家有八十岁老母的孝子为他剃头，孝子进宫为国王剃头时，诉说本身必须敬养白叟，请国王不要伤害他，国王说，只要你不将剃头时瞥见的国王的奥妙透露，说出去，便可饶别性命，剃头师立了誓，说果断不把剃头时发明的国王的奥妙说出去，国王才让他剃头。剃头师诧异地发明了这位国王头上长有牛角。

寺内的壁画被抹掉今后，又在上面画上和尚喝酒作乐的画。

但赤德松赞回绝了这些要求，为了扼制反佛权势的生长，他再一次带领王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。

朗达玛于唐开成三年（838年）继赞普之位。

这些贵族大臣们将他的亲信们断根殆尽今后，策动了一场政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。

另有些佛经被有些和尚带着逃到遥远的处所去了。

接着焚毁佛经，稀有量浩繁的各种佛经被烧掉，此中有少数佛经被和尚偷偷地埋入岩洞当中。

由此各种启事，便促进了朗达玛灭佛活动。

很多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，也筹算扔到河里去，但因不易挪动而再一次被埋起来。

朗达玛起首停建、封闭梵刹和粉碎寺庙设施，把赤祖德赞期间已经完工修建的梵刹都停了工。桑耶寺、大昭寺等闻名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈利用，凡是佛教活动的场合都遭到查禁。

朗达玛本名达玛，因为他反对佛教，教徒说他是牛魔王下界，是以在他的名字前面加一个“牛”字。就成了朗达玛，以示对他的恶感。

自唐亡后，吐蕃也因为内部纷争，争斗减轻，最首要的启事是宗教分歧。

佛教和尚同时遭到弹压，和尚的处境惨不忍睹，底子没法在吐蕃糊口下去，只得另找前程。

为了稳固王室集权，他和他的父亲一样倡导佛教。他继位后被他母亲侧绷萨毒死，其启事有两个：一是崇信传统宗教反对佛教的贵族大臣教唆侧绷萨干的。另一个就是赤松德赞身后，他的三个儿子争夺赞普宝座的成果。

朗达玛为首的王室贵族反对佛教，起首把锋芒指向削发的大哥臧玛。

确切归根结底，佛教的迅猛生长，确切停滞官方出产和朝廷统治。

印度佛教传入吐蕃，一开端就遭到传统的王室贵族权势的抵抗，王室贵族之间的斗争，历二百余年而不息。