第一百零一章 星宿与大九州学说[第1页/共3页]

在邹衍的眼中，大地毫不但仅只要九州这么一小块处所！天下除了四海以内的“天下”以外，也另有“四极”以内的地盘。这是一片比四海之天下更加弘大、广漠的地盘。

他更情愿对峙本身的真谛，因此在过后不久，他就开端辩驳起邹衍来了！

而这，就是大地的全貌！”

而黄道自西向东超越四象二十八宿又分为十二次。如此这七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次就构成了诸天的星斗。

比如他在后代读到闻名的《滕王阁序》的时候，对于“星分翼轸”，以及前面的“龙光射牛斗之墟”一向不睬解。但是现在听了邹衍的讲授，他也就懂了。

戴言听到了邹衍的话，鼓掌鼓起了掌，并开口赞叹道：“出色，公然出色！”

而大九州学说，则更是了不得了！那就是要奉告全部中原文明：这个天下上远远不止九州这么一小块处所，不要在这片地盘上再持续厮杀了！目光要多向外看，内里的空间非常广漠！

在他们心中，天下九州就已经够广漠的了，但是在这九州以外，还另有更加宽广，广漠的天下！

七政即为日月外加金木水火土五星，而金木水火土五星合起来则被称为五纬；四象与二十八星宿则是摆列四方的星区，每一象皆为一只神兽，偕七宿以及诸天星斗。四象别离为东方苍龙，北方玄武，西方白虎，南边朱雀。

不过固然邹衍给戴言解答了贰心中对于文明的迷惑，却并不代表戴言会认同邹衍的观点。戴言直接就抓住邹衍的第一个缝隙问他：“邹子公然以为七政皆是环绕着大地在运转？那么大地之上又是甚么样的场景呢？”

如许的阐述，如许的观点，在此时这个大师都以为九州就是天下的期间，明显是一个极有开辟性的看法！如果戴言不是从后代穿越而来，听到邹衍所描画的这么弘大的六合场景，恐怕也要为止震惊！

“六合到底是甚么，六合是如何来的，六合将来将如何窜改，鄙人是不晓得，也说不清楚的。不过鄙人对于先生所提及的阴阳五行倒是有些疑问，先生可否为鄙人解惑？”戴言没有正面答复邹衍的题目，而是转而又开端发问了。

戴言这话又挠到了邹衍的痒根了。他既然敢初创阴阳五行学说，那么他天然对天文地理无所不精！

滕王阁地点的南昌位于楚地，而楚地在中国南边，对应天上的星图的南边巳火区的翼宿、轸宿之间。这也就是“星分翼轸”的意义了。

戴言固然对邹衍的为人佩服，对他的学说于这个期间所做出开辟性的进献而赞叹，但是戴言更加佩服后代颠末上千年所沉淀文明的精华――科学！

随后邹衍又缓缓的说道：“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分家其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中外洋如赤县神州者九，乃所谓九州也。因而有裨海环之，群众禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，六合之际焉。

若要说日月星斗的运转，则就是七政五纬围着大地在运转。而四象、二十八宿、三垣、十二次又各有分野，天上的星宿与地上的州郡一一对应。星宿平时是不会窜改的，而一旦其产生变动，就必定表示其地上之州国将有休咎之事！这些就不便奉告公子了。”

以邹衍之见：凡四海以内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极以内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

邹衍对于戴言的“见机”非常赞美！问了天，又问地，这都是他邹衍所善于的呀！他一向想找一个机遇将他的看法正式的提出来，现在总算是有一个机遇了！因而他对戴言讲解道：“当今之世人皆觉得：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。并且觉得这就是天下，这在邹衍看来实属大谬！