第55章 偶像啊！[第2页/共2页]

而畴昔的特别期间，让文学被用于话语暴动，然后再反过来成为权力话语的附庸，这是中国文学史上最为惨痛的一个经验。

一下子获得如许的奖饰以及面对文明范畴里几个大师的如此赞誉，让戈文不由一阵头皮麻。固然他对于本身能博得如此大的名声感到欢畅不已，但是本身真的当得起如许的称呼吗？本身之以是能写出来让统统人都佩服的文章，不过是本身打仗过后代各种百般的学说，能够说本身的成名是站在了巨人的肩膀之上。但是别人的思惟、别人的看法总有效完的一天，等当时本身又该如何办呢？莫非还整一出狗血的伤仲永吗？

两篇文章竟然出自一人之手，并且这个作者还这么年青！！！

所谓人学，就是用人道主义为本，对于人生诸题目，加以记录和研讨的笔墨。实在人道主义并非人间所谓‘悲天悯人’或‘博施济众’的慈悲主义，乃是一种小我主义的人间本位主义。

一时候关于戈文的会商甚嚣尘上，那本来就已按在他身上的“思惟界后起之秀的青年思惟学者”，现在也变成“思惟界的青年学者”，甚么后起之秀等等一开端将戈文归入初生牛犊不怕虎、初出茅庐之辈的说法早已被大师抛到九霄云外。

这是用心还是刚巧？没有人晓得，不过据消息媒体界传播的几个小道动静说，在看到这一期的《羊城晚报》后，好几个报纸的总编都摔坏了他们的水杯，这几个总编中也包含了《光亮日报》的总编辑。

仅仅是依托着《群众日报》上的这篇文章，一下子戈文就变身成为思惟界实际界的热点专家学者，很多媒体都将年纪悄悄的戈文称作思惟界的发蒙教员。

处所报纸就未几说了，连《光亮日报》等本来对《羊城晚报》的社论持反对定见的一流报纸现在也改弦更张，终究代表编辑部表了本身的正面观点，这此中以《光亮日报》登载的文章无疑最具有代表性。这一次，《光亮日报》登载了海内闻名哲学家，教诲家冯友兰老先生的文章――

我曾在1957年写过一篇《论文学是人学》的文章，在这篇文章中我陈述了一个观点，那就是文学就是人学，不能把文学当作政治办事的东西的！

这他妈的到底是如何回事？

早在《一代人》表之初，戈文就已经名声初起。现在更是因为他所写的这两篇批评文章都是针对大门生救老农这个和大门生密切相干的事件所写，逢迎了鼎新开放初期大门生们猖獗的接收新奇经历、试图突破畴昔十多年**的各种背叛心机，一下子变成了统统大门生的偶像。

诸多享誉海内的老学者、老专家们的谈吐都将《群众日报》上戈文的这篇文章评价为8o年代最具思惟性的实际文章，为思惟界、实际界束缚了思路，是为鼎新开放的经济政策开路的第一篇有着庞大影响力的文章。