第一百零五章 少林七十二绝技[第1页/共3页]

如果换成凌波微步、独孤九剑等终究技术，又是别的一个层次。

枯荣大师双手已被林扬废了，无法只能拢在僧袍内，没法行礼，闻言一惊，接口道：“大轮明王博学高深，公然名不虚传，一见面便道破了老衲所参枯禅的来源。明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲！”

鸠摩智，资质聪敏，过目不忘，痴迷于武学，得意吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见地均已臻于极高境地，具大聪明，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法。

鸠摩智今后武功尽失，却是以而大彻大悟，返回吐蕃，埋首研讨佛经，成为一代高僧。

他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，大家崇信佛法，便与大理国无异。鸠摩智向得国王信赖，是和是战，多数可凭他一言而决。

鸠摩智单身前去大理国，诡计掠取大理不传之秘《六脉神剑经》，并揭示“无相劫指”“拈花指”和“多罗叶指”震摄众僧，以一己之力使“火焰刀”应战天龙寺众僧合力使出的“六脉神剑”，激发一场无形刀剑之战。

鸠摩智伸谢坐下。

任谁一眼看去，都会感觉好一个得道高僧！

即便鸠摩智拿少林七十二门绝技来换，枯荣大师还是不依，段氏中人，一阳指尚且修习不得顶峰，要旁人的武学奇经何为？

枯荣大师已暗下决定，如果林扬不是敌手，就是把六脉神剑经毁了，也不能让外人得去！

言下之意，如果分歧意，那就是两个国度的事情了！

无巧不巧，大理成了两人中原之行前的同一站。

鸠摩智长叹一声，惨淡色变，沉默半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，安然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被百姓，他也不便出之于盗窃强取。”

这些人天然是林扬、木婉清、段延庆、岳老三。

厥后又与姑苏慕容氏传人慕容博结为朋友，用“火焰刀”的修练法诀互换，得以学习少林派绝学。

这么一来，又回到了初志，枯荣大师等人都受了伤，得空再战，齐齐往林扬看去。

世人见他落泪，无不大为惊奇，枯荣大师道：“明王心念故交，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”

鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎存亡。小僧平生有一厚交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼相逢相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指导数日，平生疑义，很有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不料大豪杰天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”

除了林扬外，室内世人看着鸠摩智，都不免心生靠近之意。

枯荣大师等人皱眉，既然鸠摩智这么说，那就要分个高低，来决定六脉神剑剑谱的去留。倘若为了一部经籍而致两国生灵涂炭，委实大大的不值得。吐蕃强而大理弱，战事一起，大局可虑。

鸠摩智因而掳走段誉，威胁利诱以套取剑谱，最后却让段誉逃脱。

本因谢道：“多承慕容先生嘉奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他老友，须当体念慕容先生的遗意。”

室内世人，齐齐看向大轮明王。

鸠摩智在太湖畔与段誉、阿朱、阿碧二姝失散以后，曾先潜回参合庄，开初见到庄中书房的藏书只是些《十三经注疏》《殿本廿二史》《诸子集成》之类墨客所用的书籍，全无所得。隔日才见到王夫人李青萝到参合庄找女儿，鸠摩智见机行事，跟踪至王家，在琅嬛玉洞中得知清闲派小无相功的练法。