第二十六章 统一的意识[第1页/共3页]

“那先生以为，天下当如何归于一？”卜兴的辩才，比起张仪这些纵横家，差了一大截，见卜兴说得有些切题了，蒙恬出言提示。

“大王记得微臣，臣不堪惶恐。”卜兴不卑不亢，蒙恬奉告他拜见秦王的过后，他也有所筹办。他信赖，子夏的儒学，连络秦国的实际，离开了齐鲁之地不实在际的学风，定能获得小秦王的认同。

连络秦国、西方罗马的虎帐制作技术，蒙恬成心在行军练习中插手制作虎帐的练习。在营地没有建成之前，任何人不得歇息。蒙恬不厌其烦的灌输正视制作虎帐的认识。几个队长中，冯毋择最有工程上的天赋，李必、骆甲善于骑射，司马昌善于笔墨，荆苏压服力最强，任固铁面忘我，待厥后，蒙恬不再亲力亲为，任务分拨下去，整小我轻松很多。

“拜见大王，我把卜先生带来了！”上林营的中军大帐里，嬴政跪坐主位，蒙恬带着卜兴前来见礼。

“卜先生，寡人没健忘你。”嬴政见到卜兴，俄然想了起来，“在大荔县的时候，你曾脱手击杀过刺客。”

嬴政面露思考，内心有些震惊。在赵国的时候，他也听过一些儒生的谈吐，空洞的仁义品德，画饼充饥，说得民气花怒放，却落不到实处。邯郸之战那么危急，妇女儿童都上了疆场，也没有跳出来讲，哎呀，大师打得太残暴了，分歧适仁义，我们干脆并入秦国，为中原之地的同一作出进献吧！赵人不想亡国，山东六国，不想亡国，想要靠仁义同一天下，确切不成行。

“哦，儒学内里另有所谓的门派之分吗？”秦国贵族，闲暇时，会读诗书熏陶情操，但对儒学真的不体味，嬴政不由得有些猎奇。

卜兴到底是学儒的，还是学法的？蒙恬内心腹诽着，子夏教出了李悝如许的法家，吴起如许的兵家，莫非子夏这一派才是法家真正的祖师爷？如果不体味卜兴，听他这一番谈吐，真的会误觉得他是法家之士。或者说，他以法家谈吐为铺垫，先获得嬴政的好感。

“法家分法、术、势三派，儒家一样不是铁板一块。孔子以后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又鼓起了荀卿之学。在我看来，只要子夏创建的西河学派，才获得了儒学的真传。”

“先生为何这么说？”

“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。战国七雄并存这么多年，贵爵如此浩繁，没有人想落空本身的职位。六国之人，也不肯天下归于一，而成为亡国之人。靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依托剑和血。”

春去冬来，一年的时候仓促而过。除了需求的典礼、大朝会，羽林郎们会陪侍嬴政回咸阳，其他时候，汗水都在上林苑里挥洒。风俗了个人糊口后，上林苑成了羽林郎的第二个家。

蒙恬不清楚卜兴内心的设法，不过，见嬴政微不成察的点了点头，蒙恬晓得，嬴政内心接管了卜兴大仁的主张。想想汗青上的嬴政，一心促进中华同一，想要结束春秋战国几百年的战乱，却落得个千古暴君的名声。西方的压力山大、凯撒，西方人崇拜了两千多年，而真正实现中华同一的嬴政，却被厥后人骂了两千多年。或许，嬴政的内心深处，本来也是孤傲的吧！

“司马法有言，杀人安人，杀人可也；灭其国，爱其人，灭之可也。仁义，有小仁，大仁之分；有私家之仁，公家之仁。国君对内滥施仁义，不修武备，不明规律，内奸入侵，国破家亡，男人被殛毙，妇女被奸骗，施小仁却致大害，行私仁坏曲制。真正仁义的国君，严明法度，建立强军，时候备战，内奸不亲，海内安宁，没有家破人亡之虞，这才是真正的大仁，公家之仁，哪怕不为人所了解，国君也要去毫不踌躇的去做，总会获得厥后人的了解。”