五百七十六章 经筵讲官（第一更）[第1页/共2页]

在阁员里相传里，张四维是出了名的难服侍，整日板着张脸。阁员中唯独林延潮一人从未受过张四维攻讦，就凭这一点每个阁员对林延潮都是打心底的佩服。

因而官员们持续了朱熹道统与治统之论。朱熹讲圣圣接踵，儒者传先王之道，从尧舜一向传到了程朱，道统在于读书人一边。

以是坐讲是尊师重道，站讲是君尊臣卑。

以后林延潮就分开文渊阁，当真筹办经筵，埋头写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼。

林延潮道：“元辅，中堂的种植之恩，下官一向是不敢忘了。”

对于林延潮而言，插手经筵已不是第一次了，但主讲经筵倒是第一次。

“乃国子监祭酒周子义。”

道统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而道统当指引治统。以是经筵就读书人，道统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的体例影响天子行动，涵养，德行。在大臣们前后尽力下，经筵讲官的职位终究得以拔高。

林延潮就坐在一旁等待。

以往经筵时，林延潮充当的都是经筵展书官，展书官说白了，就是给天子翻书的，感化纯粹是个安排，近似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的。

经筵讲官给天子进讲，一个是教员，一个是门生，天子应待讲官以师礼。但是天子又是天子，讲官是大臣，又要讲君臣之礼。

张四维忙完后，与林延潮道：“宗海，这数日来日讲，天子甚悦，不说你根柢厚，从这讲章上也足见你下了很多工夫。当初元辅题你为日讲官，足见他的识人之明，你需好好感激元辅对你的种植之恩啊。”

张四维讲了一些经筵上需慎重的处所。

林延潮问道：“敢问中堂，内阁题请下官任经筵讲书官可已定了？”

他曾说当世经学有考据，义理两宗，为考据的人，以为义理乃是空谈，但实际上考据才是玩物丧志。

朱元璋后，虽规复了立讲，但他的后代子孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩情。

经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天子进讲的。

顿了顿张四维又道：“此是宗海你初讲经筵，与日讲分歧，讲章需提早三日交我看定，另经筵前一日，你需告之司礼监，并会同展书，赞礼官，鸿胪寺往文华殿演礼，经筵前衣冠带履需熏香，并斋戒沐浴，以示慎重之意。”

官员以任讲官为耻，直到嘉靖今后，官员权势昂首，终可与皇权对抗。

就是给天子讲课，站着还是坐着辨别。

张四维正伏案写抄本，见了林延潮，点点头道：“宗海，先坐，待本阁部写完这抄本，再与你说话。”

张四维笑着道：“就定下旬初二。”

要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行。偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官。大抵而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，以是经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。

林延潮听了周子义名字一怔，此人他是晓得的，是理学大宗师。

对方虽是姗姗来迟，但林延潮还是需上前施礼道：“侍生林延潮，见过周前辈。”

林延潮从沈鲤那回宫，没有先去讲官值庐，而是转道文渊阁先找张四维。

张四维笑着对林延潮道：“周祭酒乃三朝老臣，贯穿经史，你需与他多就教才是。”

林延潮还能说甚么，只能称是。

从直内阁，到直日讲，林延潮但是一向在张四维上面办事。

经筵官与经筵讲官一字之差，倒是天差地别。

周子义点点头问道：“演礼如何呢？”