第五章 坐着上朝（谢谢第一盟主朕躬钦处军国事，特意为盟主加更！）[第1页/共2页]

韩爌一听到十个坐位，当即就上了心，十个的意义，明显是阁臣四人加上尚书六人，如许阁臣就等因而和尚书平起平坐了，这如何行呢？

朱由校莫名其妙，莫非这句话这时候还没有呈现吗？那我岂不是又靠穿越者的福利刷了一大波存在感？恰好能够用来辩驳东林人的观点。

他记得有如许一句话：百行孝为先，论心非论迹，论迹豪门无孝子；万恶淫为首，论迹非论心，论心世上无完人。这话本是清人所说，以是方从哲听到朱由校的题目后，想了一会才答到：“陛下圣明，百善孝为先，论孝只能讲孝心，如果要讲孝行的话，有些人底子没有前提去奉侍好父母，但不能说他是不孝，陛下此语，使老臣醍醐贯顶，陛下之智，老臣佩服。”

关于熊廷弼和王化贞的措置题目，三法司会审后，刑部尚书王纪、左都御史邹元标、大理寺卿周应秋等报上的结论是二人皆斩。本来的汗青上熊廷弼斩于天启五年，王化贞死于崇祯五年。

朝中大臣开端了分党派地救援活动。东林党人多势众，从内阁次辅叶向高，阁员韩爌，孙承宗开端，到上面的刑部尚书王纪，礼部尚书孙慎行等等，再到御史邹元标，左光斗等等，大师一起以为王化贞不该死，熊廷弼才该死。

如许八人才停止了假模假式的谦让，按挨次坐好（孙承宗不在，兵部现在没尚书）。寺人们在他们的下首摆了六排蒲团，然后一番喧闹以后，各官员总算按六部挨次及在部中的职司坐好了。

立时有寺人将十把带太师椅拿进殿来，在靠近天子的御座前摆成相对的两排，朱由校道：“请阁臣和尚书坐于椅中，其他大臣临时向中间让一让，好让他们把蒲团摆好。”

朱由校把三法司的讯断发给大臣们会商后，朝堂上每天都是你方唱罢我退场，你摆你的理，我划我的道，吵得不成开交，把个天子是看得喜笑容开。朱由校感觉这才象个朝堂的模样，两方权势均等才好，一方占了绝对的上风，阿谁本身这个天子也会被群臣疏忽了。而现在如许，最后说话算数的就只能是本身了。

朱由校带有深意地看了他一眼说道：“韩学士的设法是有事理的，但是朕感觉象首辅方公，次辅叶公等人春秋较大，用蒲团不是很舒畅，以是才有此议。来人啦，将椅子和蒲团搬了上来。”

叶向高平时在党争方面不象刘一燝他们那样咄咄逼人，以是朱由校订他还是有些好感的。因而他温言道：“叶公顾虑当然是有事理的，朕是如许想的，于殿中设立十个坐位，然后皆以蒲团放于殿中，那不就处理了叶公的担忧了吗？”

这时三党的大佬都还在朝中，大师斗志昂扬，比起本来的汗青完整分歧，以是两方倒是斗得个旗鼓相称。

因而他笑了笑道：“朕常常考虑，百行孝为先，论心非论行，论迹行门无孝子；万恶淫为首，论行非论心，论心世上无完人。以是朕想，说一小我的错处，只能论行，不成论心。”

朱由校看着坐好的众臣道：“大朝会时候偶然会很长，如许大师都坐着，可不就能更用心肠会商朝政了吗？至于有些人会感觉如许显得不敷尊敬，实在朕倒是感觉，这个和论孝是一样的，论心非论迹，方首辅，你感觉朕说得有事理吗？”

他们的来由是，王化贞失广宁，是因为王化贞不知兵，才气不敷，以是失利。却没有提到才气不敷的王化贞是如何被他们推上巡抚之位的。

方从哲先上前道：“陛下，礼不成废，左传有云，中国有礼节之大谓之夏，我中原不是夷犾，请陛下再勿出此言。”世人皆同声拥戴。

就如许吵了两天今后，到了大朝会的时候。这天早上，朱由校等群臣参拜今后说道：“朕这几天在想一个题目，朝中有诸多大臣，春秋较大，朕想春秋较大的可否不消大礼参拜呢？”