第十四章 传教士（二）[第2页/共2页]

“很好，铸炮的事停止得如何了？”

徐光启接过后，学着天子的模样来看，只是面前俄然呈现一个巨大的眼睛，吓了一跳，倒是朱由校走到了望之镜前面，用心对着前面的镜头。

朱由校说完后，就让他们呈上了望之镜，拿起来看着火线，殿门近在面前，而正在门口无聊地打呵欠的小寺人都看得清清楚楚。他递给徐光启道：“先生看看，很成心机的。”

“你倒是学会了避实就虚呀，如果不点窜教义，你们在大明的布道是不会获得很好的成绩的，你们本身好好的想一想吧。朕准予在京师建一座教会图书馆，你们带来的书翻译今后就放在这个图书馆里，如果你们本身筹议好了筹办点窜教义的话，再和朕来讲吧。”

金尼阁实在是比较附和利玛窦的布道体例的，他从欧洲运来七千部书，实在就是利玛窦主张的学术布道：先用西方的学术来吸引中国人，然后让他们接管西方的宗教就会轻易很多了。但龙华民是他的下级，也一向都很赏识他，而龙华民在大明基督徒祭孔祭祖以及一些基督教字词的翻译方面有他的对峙，他固然对龙神甫的对峙不是太觉得然，但起码现在两边干系还是很不错的。固然他晓得南京教案与龙华民的布道战略有直接干系，但是要他直接攻讦龙华民，重回利玛窦的老路，还是有些困难的。

现在天子直接指出南京教案是布羽士这一方的启事，那就是直接奉告他，天子对他们的布玄门义和某些布道体例是不满的，而在这个国度里，天子的态度能够直接决定布道的服从乃至是布道可否停止。

“尊敬的陛下，使臣前次归去曾经禀告我们的教皇，教皇已经准予我们将《圣经》翻译成中文，并能够用中国话停止圣事，我们是非常想在大明传播神的荣光的。”

沈榷的来由当然不是都精确的，但他所说的第三点是大明人最不能容忍的，中国人有祭奠先人的传统，而基督教反对祭奠先人，当然会引发大多数人的恶感。利玛窦对于中国教民祭孔祭祖都是不反对的，而在利玛窦归天后，代替他的龙华民教士弊端地估计了情势，感觉现在情势一片大好，以为现在布道应当不再见有被摈除出境的伤害了，之前对中国祭孔祭祖的行动容忍是不对的，大力鼓吹应当不准予中国教民祭祖，这才导致了南京教案。