第十二章读书可以明理[第1页/共3页]

特别是王体乾严格遵循他的叮咛停止的对比尝试成果也出来了，玉米单种产量是一石三，和大豆花生混种后竟然达到了一石五，不算收成的大豆花生都比单种要高，证明混种的体例是有效的，能够推行。

之以是能获得如此大的进步，一来是本来的这个身材固然安康，但毕竟活动太少，以是潜力大，二来只要偶然候，他一向在对峙熬炼，三来，晦明教给他的呼吸吐纳功法确切有效。他信赖，靠谁都能够会有题目，只要靠本身才是最保险的，本身的身材，就是本身最大的倚靠。

晦明由李进忠安排进了皇城的一座庙里，这但是真正的家庙，朱家家庙。朱由校向他请教武功，晦明传了他一套呼吸吐纳之法，这也是强身健体的内家功法。至于拳法，晦明说本身只会枪法，其枪法传闻是传自宋朝杨家枪，既可直刺，也可横打，倒是合适于军中，也不晓得一个和尚是从那里学来的军中枪法。这枪法明显是分歧用于太孙殿下的，因而就只好试着练了呼吸吐纳之法，这个法门有一宗好处，就是平时随时能够练习。朱由校练了几天以后就如获珍宝，因为不但平时练习确切有效，并且在练别的工夫的时候利用，会收到事半功倍之效，就连跑步时利用，也感觉身材轻了很多，用力少了很多，如许跑步不但速率进步，并且耐力增加，本来跑两刻钟就累得不想动，现在还感觉行不足力，看来少林工夫公然名不虚传。

他说：“外心以求理，此知行之以是二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”，知行合一的含义是说知和行是一件事的两个方面。他说：“未有知而不可者。知而不可，只是未知。”“又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，未曾有私意隔断的。贤人教人，需如果如此，方可谓之知。不然，只是未曾知。”“知是行的主张，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”看到这里，他不由得拍案叫绝，宿世听人说过知行合一，当今才知到底甚么是知行合一。

王阳明的思惟是典范的唯心主义思惟，读书的时候教员说唯心主义是错的，但从这本书来看，唯心主义实在还是有可取之处的。再说莫非在明朝鼓吹马克思的唯物主义实际，第一说不定会被人视为邪说，第二本身本来也不明白到底唯物主义是甚么东西。王阳明的思惟既然与朱熹的分歧，那么大力拔擢心学应当能够将朱熹的理学泥塘搅动一下，免得今后道学先生变成虚假的代名词。

另一天，在兵仗局，李朝钦将出产条例呈了上来。很详细的规定，每个工匠在做部件时，有甚么要求，遵循甚么步调，查验的标准，都列举在上面。试枪时的安然办法，步调，记录，都有详确的规定。据他所说，这是谙练工匠总结出来的步调，经太小寺人们略加提炼，在指导新手，进步效力，加强安然各方面都有很好的结果。现在兵仗局制作燧生机铳的速率已经是一天二十支，火绳枪一天五十支，且颠末端严格的查验，到现在为止，没有一支枪呈现炸膛征象。朱由校唆使，将制火绳枪的工匠抽调一部分到制燧生机铳的部分，进步燧生机铳的产量。

在一次为媞媞弥补零食的例行外出中，他又来到了万书坊。起首在兵法部没有看到甚么新书，因而到别处看了下，成果看到一本《王文成公全书》，是王阳明的书。翻开看看，书分三卷，第一卷是《传习录》，随便看了几句，感觉有些意义，就买了返来。