第六章，神童（2）[第2页/共3页]

陈洪绶点点头，俄然不晓得想起了甚么，忍不住哈哈的笑了起来。洪承畯忙问道：“章侯兄笑甚么？”

“我信‘诸恶莫作，众善推行’，信佛陀肝脑涂地布施众生，却不信世外有灵山净土，有阿鼻天国，不信甚么此生来世善恶果报。”郑森答复说，声音固然稚嫩，却自有一种铿锵之气。

郑森寂然道：“我看《论语》上说‘仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又说‘为仁由己，岂由人乎哉’。又读《三字经》，见到上面说‘人之初，性本善’，可知仁德之心，是人本来就有的，不是外来的。以是‘诸恶莫作，众善推行’天然是不错的，是要信的。至于因果报应甚么的，志士仁人，杀身成仁捐躯取义，又那里是为了厥后福报？如果为了厥后福报，则志士仁人和商贾之流又有何辨别？”

“我在日本时，听一和尚讲《金刚经》，言须菩提长老问佛陀曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’当时我不懂，便问和尚：‘佛陀说了反面没说一样吗？’那和尚奉告我说，须菩提长老，问这话时，满心皆是众生，无有一丝一毫私欲，是以此时须菩提长老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘应如是住，如是降伏其心。’此第一义也。若得此义，便真能放下屠刀登时成佛，这也便是禅宗的顿悟。只是世人不是个个都有如此悟性，佛陀只能以第二义广为教诲，使众生离恶。以是佛陀要讲天国净土。何况佛不诳语，天国净土也是有的。志士仁人，若孔子‘饭疏食，饮水，乐亦在此中’，颜回‘人不堪其忧，回也不改其乐’，这岂不是身处净土？相反，秦桧梦王氏披枷带锁对泣曰：‘东窗事发矣！’虽身居高位，锦衣玉食，然思虑难定，梦魂不宁，食不甘味，睡不安席，此难道身落天国？是以佛陀乃有因果之说。”

这话说完，洪承畯和陈洪绶都愣住了，过了半天，陈洪绶才问道：“小友本年几岁了？却读了多少书？”

“你这一说，我倒是想起来了。”洪承畯道，“前些天我传闻本郡出了个神童，几个月里，他父亲给他请了好几个蒙师，此中乃至包含一些生员。但这些教员没几天就一个个宣称本身才识不敷，不敢当这神童的教员，一个个本身辞了馆。当时我听到这动静的时候，还觉得是出了个既玩皮又有些小聪明，爱挑教员刺的小孩子。本日想来，这传说里的神童说的大抵就是郑森小友了。这郑小友倒是绝对不会对蒙师无礼的，只是，当他的蒙师，却实在不是随便挑个秀才就能当的。便是你我，恐怕都会有点麻爪子。”

“如果依小友之说，佛陀又为何要讲这些因果报应之类？”陈洪绶不知不觉中窜改了对郑森的称呼，竟仿佛是真的将他当作了能够砥砺品德学业的朋友了。

空明和尚听了一笑说：“也没啥，不过本寺有一名大施主托我帮他儿子找个蒙师……”

两人如许说着，穿过了一扇院门，却见院子里满院的朱砂梅正开得盛，暗香扑鼻，令人精力一振。