第二章[第1页/共11页]

对于孩子的这个设法，宋耀如有些不测，因为大多数五岁的孩子对父母是非常迷恋的，即便分开一会儿都会哭鼻子，而宋霭龄不但没有黏腻地依偎在父母身边，反倒想分开他们单独上学去。对于孩子这份自发的学习热忱，宋耀如是非常必定的，不然他也不会在听完女儿的要求后，随即联络马克谛耶黉舍的校长，筹议女儿退学的事情。

除此以外，宋耀如还想出了很多风趣的、主动向上的体例培养孩子们的缔造力，这些体例即便在明天看来也是非常新奇的。

在霭龄刚识字不久时，宋家就办起一张家庭报，报纸的意义较着辨别于其他报纸，与其说是一份读物，不如说是父亲送给孩子们的一份别出机杼的礼品。编入家庭画报的那些文章多数是孩子们本身写作的，父亲最后是专职打字员，厥后孩子们大了才交由他们去做，直到宋子文、宋子良中学毕业了今后才停刊。宋家还常常在家里停止小型演讲会，兄弟姐妹们轮番发言，中英文皆可，主题不做限定，孩子们能够自在地表达本身的所思所想，非常主动向上。

在宋家孩子们的眼中，母亲是峻厉的，这类峻厉从思惟高度化为糊口里的细枝末节，而如许详细翔实的标准，在某种程度上变成了他们行动的原则，他们的很多操行，比如节约、克守、诚笃等，皆构成于与母亲相处的那段日子。倪桂珍是个虔诚的基督教徒，这一点让她自始至终都恪守她所信奉的教义十戒，是以，她是仁慈的，不但对她的亲人、朋友如此，对四周的那些身处困苦、需求帮忙的人也是如此。她对慈悲奇迹非常存眷，那些遭到她帮忙的贫苦人乃至将其称为“天下上最好的女人”。厥后宋氏三姐妹对慈悲奇迹的热中和主动鞭策，其思惟发蒙很大程度上便来源于此。

有关宋氏家属的传记或者文献遍及都认同如许一个说法，那就是宋耀如对孩子们本性的尊敬以及由此而来的束缚在家庭教诲方面是开了先河的。

因为父母的开通和鼓励，加上倪桂珍早早便打仗了先进的教诲，是以她很有主意，并且敢作敢为。在那样的年代里，社会的审美仍然非常畸形地崇尚“小脚之美”，女孩子长到必然的年纪就要面对缠足之痛，以可骇的经历和泪流满面的代价来调换一双“三寸弓足”。倪桂珍的妈妈、姐姐们都顺服了如许的审美妙。而她则不然。先是借着抱病的原因，后是对封建礼教一点也不客气的抵挡。总之，倪桂珍为本身留下了一双温馨的“天足”，并且毫无顾忌地将其保存了下来，使得“宋家几代以来都使妇女享有划一的职位并且都不缠足”。

宋耀如赐与孩子们的是广漠的空间以及在这个前提下充满自傲的摸索。因为忙于实业，较少和孩子们相处，加上暮年遭到西方思惟的影响，宋耀如格外器重与孩子们之间的相处。如果说倪桂珍风俗于通过传授的体例与孩子们相处的话，宋耀如则更偏向于与孩子们一同玩乐，比如与孩子们一起浏览他从美国采办返来的册本、和孩子们一起做游戏等。

宋霭龄很客气地对罗斯福说：本身初来到美国的时候，便遭受了海关官员卤莽的禁止，乃至诡计将她遣送返国，如许的做法和总统先生所说的自在之邦毫不相称。如果一个美国的小女人到中国的话，她必定不会蒙受如此对待，因为这分歧适中国人的待客之道。

这或许是留学中比知识更加首要的收成。比起当时，现在的留学要轻易很多，但是，留学的质量上却不能与之相提并论。不成否定，有些留学仍旧保持着高端的水准，但此中不乏有些家长仅仅看中留学的“形”而忽视了留学的“神”，如此留学实在意义不大。