第八百二十三节 拜上帝教的传播[第1页/共3页]

公然在没有政治掣肘以后，很快华人就在本地获得了绝对上风，不但人丁占有了大多数，战前本地白人在八十万摆布，华人超越百万，战役中白人很多都分开了本地，战后也只要四十万持续糊口在这里，美国当局往这里派来了三十万軍队，也不过将白大家丁保持在七十多万。而华人在战先人丁持续增加，新移民加出世人丁，很快就超越了两百万，人丁上占有绝对上风。

但华人在本地的职位，毫不但仅只是经济和人丁上风，究竟上是有一些特权的。

但軍队来了，美国式的次序也很难建立起来。

战役中，承平军权势占有了内华达山一带的金银矿，战役期间他们打劫了相称多的贵金属，战后美国本钱家返来后，承平军并不想等闲还给斯坦福等矿业巨擘，一方面通过合法的手腕，向这些巨擘采办采矿权，对方不肯合作，或者漫天要价的时候，承平军权势有的是体例，体例不是那么合法，比如盗采，比如侵犯，禁止对方开矿，归正承平军看重的处所，本钱家再想招工规复活产根基不成能，华工他们招不来，战前霸道的爱尔兰白人不敢来，来了会挨揍乃至被杀。

打击以后的打算也很清楚，列强不能接管大明割让美国国土，但大明仍然要保持在美国的影响力，特别是美国西部的影响力，以是支撑本地华人获得更大的权力，这是独一可行的体例，只是在美国政治体系中获得权力，这不太轻易，遵循人数本地华人充足选出一个华人州长了，但战役以后，美国就以各种借口，在加州等地再也没有停止过推举。

首要还是低估了拜上帝教的力量，他感觉这不过是一个邪教，一个邪教能成甚么事。但他们就是成事了。

之前的印第安人，看到野牛灭亡了，又打不过白人，以是没有了但愿，但现在他们欢畅的过着游牧糊口，另有拜上帝教添补思惟，洪天王奉告他们大家康乐，大家都有地盘耕作，大家都有衣服穿，在印第安人这里，就是大家都能够在地盘上自在的迁徙，自在的放牧，自在的歌颂，而不是关在保存地里等死。

这些朱敬伦能够预感，他并不筹算再次勒迫美国，他要的是影响力，只要本地华人的权力不受限定，朱敬伦信赖他们的才气就会获得开释。

他本人的复活本身就是一个古迹，加上不竭的揭示本身的才气，让他的信徒越来越多。

拜上帝教教堂也开端遍及建立，华人会去上香，白人会去祷告，最为虔诚的是搬家到南加州，窜改成游牧民族的印第安人，他们的确将洪秀全奉若神明，按期举族在教堂跳大神。

以是战后很长时候，实在承平军这批人成了美国最大的民族题目，软不得硬不得，这些人几近是在自治，这类环境放在西方其他国度很难让人接管，但美国人接管了，他们将这些华人当作印第安部落，就当内华达山区是华人保存区。

洪秀全死而复活以后，谁晓得产生了甚么心机窜改。

他们试图往中国人村镇派驻当局机构，劳务公司建立的三角洲地区的华人村镇倒是情愿采取，很快邮局、差人局等机构都规复了。但承平军统治地区，则滴水不漏，警长派去一个死一个，都不晓得是谁杀的。美军派人去调查，也没甚么成果，为此发作过冲突，美军筹算包抄本地华人村镇，武力勒迫，成果本地人顿时构造起来，几十万人都拿起了枪。中国领事也收回抗议，让美国始终不敢脱手。

总之战后的加州一度比战前的西部更狂野，更没有次序，美国当局也是以这类来由，在加州巨擘们的的激烈要求下在加州派驻重兵的。

不是他不想算，而是宗教关乎思惟，思惟在于民气，民气难测，你如何算？