第六十一章 认清道路[第1页/共2页]

方林寻求力量的启事是为了找寻实在，以是寻求实在，看破虚幻才是他的武道意念。

跟着这股动机的产生，方林的身躯仿佛产生了某种奇特的窜改，整小我开端披收回一种奇特的韵律。

光阴如流水，大禅寺中的日子平平却充分。

“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物。”

在如许的奇特表情之下，两人对于方林的讲授更趋严格，讲授已然不再逗留于武道，道术，而是更深层次的精力境地。

人的力量普通来自于多方面，但综合来讲，无外乎从三个方面来停止晋升。

这并非是方林的武学天赋不高，只是他的堆集太少，大宗师乃是一种精力的超脱，需求贯穿意念精力，而这股意念精力便决定了你将来的武学之路。

这些动机的外在显化便是阴神，道术的修炼，修得便是这口天赋之气，但是这口天赋之气过分强大，便需求不竭的温养，指导外在的气添补出来，以这口天赋之气为首，统御统统的力量。

这类状况人类天赋便有，但是当人类遭到外物影响，产生聪明和判定以后，状况便被突破了，这个时候人类会以本身的内心来对待各种事情，做出各种挑选，这就是有善有歹意之动的事理。

天赋之气便是身躯处于胎儿之时口中含住的那口气，这口气一开，人类才气够说话，思惟，而在开口以后，这股气便会敏捷的消逝，终究沉入动机当中。

每小我都有本身的内心挑选，而这类挑选表示与外便是意境，武道进入天赋，若要迈入大宗师，便需求将这股意境开端的凝集于本身的精气当中，从而在这股意念的指导下做出进犯。

精――指的是构成人体生命构造的精华，这类精华能够从天赋与后天两个层面来了解。

道家的‘天道之下万物皆为蝼蚁’便是如许的一种境地。

方林自获得了大威天龙经，贯穿了那纯粹的力量之道以后，身材上的力量开辟已然垂垂加快，但是更进一步的大宗师境地却毫无眉目。

就像人类对于蚂蚁的认知只是个头的大小罢了，但是不会细心的去分清这些蚂蚁的辨别，因为对于人类罢了，蚂蚁过分强大，不需求在乎，以是对于蚂蚁人类便处于一种绝对公道的角度。

对于天道而言，万物也是不异，这便是道家寻求太上忘情的启事，他们的寻求是一种完美的状况，任何情感都会影响到他们的内心。

也就是后天之神！

与“精“相对应，“气“也有天赋与后天的辨别。

每小我的武道意念都有所分歧，有的人意念寻求清闲安闲，他的武道便天然的挥洒自如，天马行空，不受束缚，有的人寻求绝对力量，他的武道便充满力量，一拳一剑天崩地裂，也有的人意念是为保护，故武道闪现与一种圆的状况，圆润无漏，无所缺憾。

方林在乎念中曾察看到大威天龙菩萨的力量之道，那是绝对的力量寻求，因为纯粹，以是力量足以碎裂虚空，方林的内心对于力量一样寻求，但是这并非他真正的意念。

吸纳这些后天之气，将其化为力量，这也是阴神为何能够移山倒海的启事，因为那本就是天然和六合的力量，但是若要把握这些力量，便必须得有天赋之气的指导，有些人天生不能修道，便在于这股天赋之气过分赢弱。

精与气是身材与灵魂的力量，而第三种力量则是神的力量，非论是精的力量，还是气的力量都是需求把握的，而神便是这类把握，即你的心灵。

而后天之气则泛指‘呼吸’之气，这里的呼吸指的是阴神的呼吸，通过阴神的呼吸吸纳‘宇宙空间’以外的气，月华，日华都是这类后天之气。