第三十四章：地下祭坛[第1页/共4页]

雪燕妮打亮强光手电，光束从上至下从左及右一寸寸地扫射着，恐怕落下最关头的细节。

没有信奉是可骇的，而嗜血的信奉则更令人惊骇。

这里的戾气很重，莎莎不由颤抖一下：“枫哥，谨慎些！”

任何生命都会对潜伏的伤害有本能的防备，大抵是遗传基因中储存的某种奥秘被激起出来产生的成果，是一种“潜认识”。

微小的光芒之下，一座巨大的石柱耸峙圆形的门路状的修建物上面，直通洞窟穹顶。而洞窟足足有二十多米高，气势逼人！

“嗯。”雪燕妮凝重地看一眼楚枫：“哥，你信赖我说的话吗？自从圣物出世以后我便常常堕入梦魇当中，统统关于它的影象众多成灾。您说那是巫族影象的碎片，我有力将之规复原貌，真的无能为力。”

“与之相对应的汗青应当是在三千多年前，而巫族部落完整式微应当是在大唐天宝十年之前，当时圣物出世。”楚枫望着黑暗中的祭坛，阿飞的头灯不竭地乱晃着，不晓得在干甚。各种诡异的线索交叉在一起，让贰心烦意乱，并且略微用脑思虑的话，手术的处所就头疼欲裂。

但有句话说得好：阴阳乾坤，万物有灵。凡是有灵气的生命都对惊骇有着超然的体验，比方牛颠末屠宰场即便没有看到血腥的场面，它也会变得烦躁不安或是堕泪；而让狗目睹火伴惨死，会吓得屁滚尿流。人亦然，偶然候会对埋没在阴暗处的“污物”（比如所谓的幽灵，固然科学临时没法证明幽灵的存在）产生天生的惊骇。

以是，大秦之前的汗青并非没有记录，而是焚毁了，关于各国之汗青传记仅存以外相，鲜见于《史记》、《尚书》、《战国策》等后代的史家著作中。百越之史今后绝世，即便如范晔所记的《吴越春秋》也仅仅是按照《春秋》、《左转》、《国语》等史乘集成的，从汗青资猜中只能找到一些蛛丝马迹罢了，从而构成了残破的汗青碎片，淹没在汗青长河当中。

“雪儿女人，我是胡乱猜的，千万别介怀。祭奠是巫族部落的首要活动，也是一种陈腐的文明，但我有个疑问，他们要求神明恩赐甚么？全部部落的活人都给血祭了另有甚么意义？”

“天子不急寺人急！雪儿是在规复影象，意义是这个祭坛属于望古丛林西南的一个巫族部落，他们有帝玺保护包管部落强大，一千多年前保护丢了，诸神很活力，结果很严峻。”詹莎莎暗中拧了一下钱飞的手背：“没知识真可骇，不要迟误雪儿女人端庄事。”

夜郎古国？雪燕妮懵懂地摇点头，向来没听阿爸说过这个名字，影象力也没有关于那段古国汗青的信息，她所晓得的只是关于“圣物”的零散碎片，以及对祭奠庞大而又敏感的觉识。

另有关于“柯乐城”的信息也是混乱无章，所晓得也仅仅是一则关于夜郎古国的故事。实在，雪儿的梦魇非常古怪，一个出世在雪域高原的少女，从未到过西南百越之地，为甚么能够有这些古怪的影象？一句“先人影象的遗传”是难以解释的。楚枫以为必然与家学渊源息息相干，从与雪老独一的三次打仗能找到蛛丝马迹。

楚枫不想把这件事从非理性的角度去阐发，信赖统统皆有人缘，并非胡乱臆想出来的。如果把梦魇中的影象碎片当作线索的一部分，就必须精确的面对，从中找出有代价的内容去剖析那段分歧平常的汗青。

对于不体味汗青的人，这类判定无可厚非。因为大多数汗青都被时候所埋葬，之以是没有被记实在史乘里，是因为某种不成告人的启事。当代的史官能够实在地记录究竟吗？司马迁《史记．秦始皇本纪》记录：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有私藏诗、书、白家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。