第89章 最后一课[第3页/共3页]

当然好，但是如许的人常常有个缺点：愚，一味和顺浑厚而不辨是非的诚恳人就是笨拙了，这是分歧适贤人讲的诗教的。

而我们的祖师梨州先生在这一点的阐述同顾附近，但改正视轨制的题目，提出“天下为公，君为客”的总纲领，这是对孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的进一步改革，为轻和为客，表述分歧，意义大不不异。

妾家高楼连苑起，夫君执戟明光里，

而我以后没有再提这个题目，是因为于你而言，那些并无好处。

黛玉惊奇不已，欲问而又止。

诗教是教诲百姓的脾气和顺浑厚，如何教的呢？《国风》里的诗都是“好色而不淫”，《小雅》里的诗都是“怨悱而稳定”，不淫稳定，能够算的是和顺浑厚了。

按理学家们的意义，这天下恐怕就剩愚民了，民何其愚也，士亦何其愚也，愚者不能守己。

和顺浑厚好吗？

黛玉记得很清楚，礼记中的“仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。”，随后魏先生就问礼义利，当时留给她的印象到明天也未散去。

诗评写道，“忠臣节妇，铁石心肠，用很多转折不得，吾恐诗与题不称也。”

“我开首问的，是讲给你那位琏二哥哥听的，但很可惜，我没有压服他，或者精确点，我失利了。

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明天我们骂理学家的呆板、固执、僵化，都可从这个愚字上讲。