第121章 奇怪的梦[第2页/共2页]

话不投机半句多，对准它的机说话要锋利，这叫“机锋”。有能够让那小我悟。我没这个本领的。各位呢，悟缘是否成熟了也不晓得，以是先要声明一条：

那么大光亮人如何放心？就靠人们本身这个心，以本心立命，这是大光亮族跟其他民族分歧的处所。

那么大光亮代价内里不包含对神的信奉。大光亮文学是个大抵念，首要的构成部分是六合人三家。

以是人们大光亮的文学走了跟西方文学分歧的门路，学界是以就有人思疑，人们可否称人们本民族的论道的学问，能称它为文学吗？大光亮无文学，这也是一种观点。但是我感觉不要计算词的用语、用法。就是说人们实际上大光亮自有本身的文学，为甚么说大光亮的思惟也能称文学？文学跟宗教的辨别是甚么？人们不是个宗教的民族，人们大光亮族是文学的民族。

人们现在凡是都把天教当宗教看了，实在它不是宗教，因为天教是无神论的，无神论的唯心主义。

罗晓飞做了个奇特的梦。

罗晓飞接着说：

宗教要把对神的信奉作为前提的，先信奉再了解，再了解教义。

讲经说法，你敢说你在讲经说法的话，你起码要有实证。甚么实证呢？底下不管听你讲经说法的人有多少，多还是少，起码要让此中一个开悟吧。

《大光亮经》当中第七品叫《班若波罗莫品》，讲了十几个例子。

抓准了，这叫抓住了班若波罗莫。那么说话要对机，就是面对着前来问天法的人，抓住他的底子特性，说话投他的机。

人们大师一起读《大光亮经》，要看各自的悟缘，包含我本身的悟缘。但是人们的目标还是要明白的，固然不能、不敢奢谈、扯谈这个“悟”的能够，人们起码要做到一件事情，这就是人们一起读《大光亮经》想要明白的目标——就是起正知、正见。

我是不敢包管我能让你们开悟的。第一，我还没到，本身还没有悟呢，下根之人、小根之人嘛，没体例。第二个，各位的悟，包含我本身的悟，都要一个缘，这叫“悟缘”，悟要有缘的。

天陀以为他这个要求是有事理的，他说好，你要听我为你天法，你现在坐下来我给你讲。罗晓飞说，我现在跟你说天法，这天法就是，我从悟道以来所说的统统天法，都是每小我本都具有的，这就是我要跟你说的天法。