第五十四章 比对[第4页/共4页]

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柳生元和淡然的移开存眷，顿时这个收缩起来的邪念就像漏了气普通，瘪小下去，重新化作微尘，渐渐的向着心灵底部不成测的深渊沉去。

假定内视中看到的光亮程度，代表着该处人体细胞构造处于多么活泼状况，那么柳生元和的大部兼顾体构造都处于暗淡光芒下，模恍惚糊看不清楚。

而大脑在内视中是明晃晃的一片，几近相称于白日。

而他的修行也就到此为止，更加深切的修行尚不成取，过分沉迷在性灵之光中，会导致他的心灵和躯体摆脱，终究的成果就是所谓涅槃。他可不是佛门那种视肉身为皮郛的修行者，这类修行体例用来澄净心灵也就罢了，如果丢弃肉身，专修心灵，到最后谁晓得是去西天极乐天下还是直接两腿一蹬，垮台大吉？归正宿世此世，都没传闻有和尚从西天极乐天下返回人间，以是此事死无对证，不太可托。

这么说来，为了考证本身各种修行设法是否具有实际上的可行性，广收弟子就是需求的。

持续12次清神呼吸今后，柳生元和的又是呼吸体例一变。

吸气呼气如有若无，心神拔高到俯视本身的身材，就仿佛灵魂在更高的维度，以第三者的身份看着本身的精神普通。满身毛孔翻开，就像无数纤细的小嘴，各自开端吞吐呼吸。

这两种呼吸修行体例是柳生元和专门为家人所创，就要它修行简练，见效又快，固然不能起到甚么高文用，但是也能够调度身材，延年益寿。

孔子曰：“吾每日三省吾身。”

柳生元和开端对明天白日的经历停止清算和深思。

那么，如果将这类庞大联动简化为一个指令的活动体例，搬到本身身上，能不能让本身不时候刻都在搬运内劲，而不需求整早晨满身灌输的打坐搬运呢？到时候本身只需求从大脑收回一个指令，内劲天然行遍周身高低，这岂不是一天随时随地都在搬运内劲？