第一千五百四十八章 灵魂本质[第1页/共2页]

固然这些美圆是印着美国总统的头像，并且上面用还用英文写着“我们信奉上帝”，但是这帮人还是把美圆据为己有并且很乐于利用它。

拿破仑为人类很好的证了然这一点，在他下台以后，压抑统统自在，让统统人对他的铁腕充满了切肤之痛的时候，那些对他收回喝彩的竟然是当初最激进的，最桀骜不驯的雅各宾党人。

几年以后，当拿破仑进入议院，尝试用演讲的体例相同，却遭到了狠恶的抵挡，因而他集结军队冲进议院，把那些议员给抓了起来以后，剩下的议员们分歧同意推举拿破仑为法兰西第一在朝官。

在人类汗青上，款项才是你们发明的最胜利的故事，不管是上帝、国度还是人权这些故事都没有体例让统统人都信赖，但是款项的故事却做到了。

“体恒常住而自性恒稳定易，永久显现其本来自性清净涅槃之真如性。”

刘琅是真的感觉对方在“消遣”本身，如果不是消遣，那真是见了鬼了。

在一阵炮击以后，马队手持军刀冲向暴动者，很快，那些之前还大声怒骂的气愤大众，顿时停止了最后一声呼唤。

而当独裁者落空权力的时候，群体又会在转眼之间踩踏倒下的独裁者。

所谓的国度就是基于一个国度的故事，是一个被反复了无数遍的故事，只不过大师全都信赖了罢了。

刘琅有些不耐烦的打断了对方。

但是，只要你们共同信赖中国的主体、国土和国旗的存在，为国度主权、国土完整和国度名誉支出汗水、泪水、献血乃至是生命也都在所不吝。

如果你把一小我一刀劈开来看，你会看到故意脏，有肾脏，有血管，但是人权在那里？人权仅仅只是在故事当中，被发明出来予以传播。

别看大众表示出超凡的暴力偏向和粉碎力，但实在这类背叛和粉碎行动老是非常长久，只要对他们放手不管，他们很快就会对本身形成的混乱感到厌倦，本能的变成主子。

好吧，刘琅对于佛教是很感兴趣的，因为内里有很多聪明能让他有所感悟，如果一个浅显人对他这么说也不在乎，可伏羲X是人类缔造出的最理性的造物，是科学的最高凝集，现在在他嘴里却顺：我正在研讨佛教，你让刘琅如何看？莫非真是应了那句话：科学的绝顶就是宗教？

可钱是甚么？钱不是黄金不是白银，它也不再是一张纸。从本质上来讲钱就是信赖，他是建立在我们脑筋中一个观点为根本的，但全部天下的群体都信赖他，因而他就是统统人的真谛。”

以是款项必然是有史以来最胜利的群体认识代表。

“群体认识另有一个特性，那就是不会服从于暖和，但他们只向逼迫本身的暴君低头。

“够了，伏羲，你到底想要奉告我甚么？人类群体认识的蛮横吗？这些当然和野生智能比不了，这都是退化的成果！”

又有统统众生阿赖耶识本来而有，美满清净，出过于世，同于涅槃，这句话就说得很了然，说每小我都有这类第八识，只是很少能够发掘出来，而一旦有人具有了阿赖耶识，那他就到了佛祖的高度。

刘琅顿时问道，他晓得重点来了。

伏羲X不紧不慢的答复。

和其他植物乃至其他的人类完整辨别隔来的转折点并不在于我们开端会利用火，是在于这类群体认识。

另有就是群体的保守本能，群体常常都号令窜改，看上去群体就是希冀窜改的，但实在他们的本质是非常的保守。

在十八世纪末期，受命弹压暴动的拿破仑将大炮对准了本身的同胞。

在比如说在法律界，有个很首要的观点叫做人权，很多国度的法律都是以人权为根本，但是人权是甚么？又是一个如同上帝和天国一样的故事罢了。