第一百四十七章 斗梦（12）[第1页/共4页]

向来就没有任何的一个观点能够完整的将统统人都压服，就算是现在所谓的真谛也是一样，仍然有人在思疑。以是对于白叟的说法，吴零不会去挑选信赖，也不会挑选不信赖罢了。

五维天下存在，比人类这个天下更高的品级，佛陀早就明示。就仿佛前人天圆处所之说，佛陀奉告我们我们这个天下是圆的，佛陀说的厥后都会一一被科学所证明的。

当代人都清楚，做梦当不了真的，梦是虚幻的，是被笼统过的，支离而破裂，这些事物间的联络与实在天下的联络是分歧的，它们过于简化，而以一种畸形的形状揭示着。如果把梦境当真，用梦中的虚幻的体例在实际中必然四周碰鼻。

有人曾经说过，我们地点的实际天下，就是一个庞大的假造天下，收集里的虚幻天下，只是此中的一小部分，就像梦境中的梦境一样，凡是夫众生却会固执这个天下，不吝为此捐躯统统，但是，却并不会有人嘲笑他的无知。

对没有甚么修行的凡夫，讲证悟的境地、菩萨的十地、佛陀的聪明、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、当代科技一样，很难了解，即便翻来覆去地用中观的逻辑思惟体例去推理半天，他也是将信将疑。但在他们本身通过修行开悟了今后，就谁也不会否定确实无疑的究竟了，因为他们本身已经切身材悟到这统统了。

前两种没有质变，仍旧为星体的一种，黑洞却可变成一天下，物质的表示便是星系。

因而在虚幻中与夸姣相对的“险恶”被建立了起来，成为靶子，克服那些“险恶”，就意味着“夸姣”的胜利。简朴的二元论今后产生了，仿佛人们还糊口在童年期间，天下是二元的，非此即彼，并且能够遵循人的志愿加以窜改，固然阿谁窜改的过程是艰险的，盘曲的，但终究的成果老是能令人对劲的。这也是像童话故事如许虚幻的气象能吸惹人的启事，人们神驰夸姣的欲望能在那边实现，而在实际中却常常不是那样。虚幻的天下与实际天下的这一点不异和联络，使得虚幻天下能够在糊口在实际天下中的人所记念，像一剂安抚剂，它抚平了在实际中得志的人们的创伤，不然真不晓得在阿谁并不完美的实际中有甚么来由持续的活下去。

在当代，则分歧，人们试图寻觅梦境与实际的某种联络，试图给人以警示。终因为没有任何的究竟按照和事理而流于科学。

佛教的循环转世说，使得那些糊口在社会最底层的人视乎看到了生的但愿，今后他们不再是为现世而活了，他们的磨难是为了来世的循环。

目前，科学家们正在尽力找出重力以外能够穿越于两个分歧“天下”的其他物质。如许一来，便能够找出存在于五维空间中的天下，乃至发明光阴隧道。不过，蓝道尔以为，人类目前还没有才气分开赖以保存的这个天下。

“人的本姓是神驰统统夸姣的东西，包含统统险恶的启事也是寻求夸姣的事物，只不过是为了使本身感受夸姣而侵害了别人的好处，以是本来没有甚么善恶的，统统自姓都是平静的，人的本姓都是平静夸姣的，就如同上述视频中的纯粹崇高的兰花一样。而只要后天的丢失，令人的习姓中产生了善恶的别离，今后流浪存亡循环而不得摆脱。以是我们最首要的任务就是通过修为来平静自姓，如能自姓平静，则可晓得统统皆空、统统皆是天然夸姣的，没有善恶的别离，只要自姓永存于六合之间，如曰月永照，光辉遍满大千！心随境转，但愿我们都能通过修为迁恶向善，逐步使身心转入兰花和荷花一样纯粹平静的境地，而不要使身心丢失于荒草波折的境地，则能够逐步褪却有为之心而进入到有为而永在的道的境地。”