第三百零五章 开始（6）[第1页/共8页]

教廷的教义及其神学思惟，对西方的人文学具有全面而深切的影响。教义供应普世道义，拉丁文供应同一笔墨，自耶稣殉难以来的西方，没有教廷背景的一流精力产品，几近是不成设想的。不管是神学、哲学、文学，还是绘画、音乐、修建，只如果人文和艺术的缔造，无一不打上光鲜的教廷印迹。不要说神权期间的人文精力被教廷信奉所摆布，即便是在理性化世俗化的近、当代西方，教堂精力也为人文缔造供应深层的滋养。文艺答复活动、发蒙活动和非理性主义活动当中出世的文明巨人们，固然以答复古希腊的理性精力来对抗神权主宰的中世纪，但是从但丁的《神曲》到意大利三杰的绘画，从莎士比亚的戏剧到歌德的《浮士德》再到贝多芬等人的交响曲，从康德的绝对律令到尼采的超人，人们都能看到教堂受难的形象和听到天国的钟声。能够说，教廷已经渗入了西方文明的血肉当中。特别是那种指向绝对代价的超出精力，已经成为西方文明的最夺目标标记。

现在，全天下天.主教有总主教区130个，教区628个，监牧区和代牧区129个，共有教徒10亿摆布，占环球人丁的17.5％。现任教皇为波兰人约翰.保罗二世，于1978年10月就任，是第266任教皇。

道成肉身：教堂在缔造天下之前便与上帝同在，即上帝的“道”，也称逻各斯。因世人犯法没法自救，上帝调派他来到人间，通过处女女玛利亚而取肉身成人，即耶稣教堂。

教廷的初创人是耶稣(jesus)。耶稣是上帝耶和华之子，他出世在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。玛利亚未被迎娶前，圣灵来临在她身上。使她有身。约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的唆使，仍把她娶了过来。耶稣三十岁时受了约翰的浸礼，又在郊野中接受了妖怪撒旦的引诱，这统统果断了他对上帝的信心。而后，耶稣就带领彼得、约翰等门徒四周鼓吹福音。耶稣的传道引发了犹太贵族和祭司的发急，他们拉拢了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。但三天今后，耶稣重生。向门徒和大众闪现神迹，要求他们在更遍及的范围内宣讲福音。今后，信奉教廷的人越来越多，他们把教廷传播到天下各地。

新旧教之间的冲突和斗争终究导致了1618年三十年战役的发作。罗马教会的权势遭到很大的打击，罗马教廷不再是欧洲的首要政治力量，残暴的战役也影响了教廷的名誉，人们转而向科学和哲学中去寻求人生的答案。进而为理性主义斥地了门路。

从人道退化的角度讲，特别是在精力及其伦理层面上，教廷在古希腊的理性精力以外，供应了同一的耐久的超验信奉，对天国的等候安抚着地上的磨难，信徒的知己抵挡着世俗权力的霸道，并通过圣徒的殉道和忏悔为人们供应品德典范。这信奉，这典范，晋升着西方人的精力天下，也作为在品德上凝集社会的纽带连接起世世代代的伦理传承。由教廷和古希腊形而上学的连络而构成的超验伦理，在西方文明中具有超出世俗功利的绝对代价，并逐步演变成遍及有效的公德标准。来自上天的超天然的恩德和制裁，许给为善者入天国的万世至福，降给作歹者下天国的长生奖惩，又通过忏悔的路子给人以赎罪和改过的机遇。上帝之子耶稣用甘心上十字架的代价，背负起人的“原罪”，以绝对的非暴力对抗暴力。以绝对的爱与宽恕降恩于统统罪人。生而有罪的人类，唯有毕生向上帝祷告和忏悔。在行动上不竭积德积善，才气在无穷的赎罪之路上靠近天国。恰是这类恩罚并重、忏悔赎罪和知己抵挡的超验伦理。逐步把凶悍的蛮横人和贪婪的惟利是图之徒，驯化为平和、节制和检验的文明人，也就是把本能人晋升为具有信奉的理性人。