第19章 神经质的病根(4)[第2页/共2页]

这是因为，几近统统的疾病都会并发神经的衰弱与非常的征象，这一点完整能够了解。但如果把这些症状都统称为神经衰弱，明显是分歧适的。

11.神经质的病发委曲

如此严峻的公允征象，实在令人深感遗憾。

至于可否治愈的题目，要看大家的病情详细如何，除此没有其他体例。这也并不是患者是否能忍耐得了的题目。怕死也得死，最后只能强忍着痛苦，并且不管如何难过，活着的时候也只能在勉强忍耐中寻求活路。不管你如何的挣扎，坐卧不宁，在大夫要求你必须温馨的时候，你就得极力安温馨静地睡去。

至于那些轻易颓废的速率和程度，对人对事常有戒心等题目，又如何能把它和别人比较，才气作出判定，测定其程度呢？

是以，他们越来越细心地察看本身，并且连一些细枝末节也体察得非常清楚，继而，就发觉到有很多非常的感受。如许一来，越是集合重视力，感受就越灵敏，重视力就更加集合地指向这些方面，这类恶性循环、相互促进的征象，我将它定名为“精力交互感化”，并试着以它来讲明神经质的生长过程。

实在，这些所谓的“痛苦”只是一种预期惊骇，一种设想中的虚妄，不是现在已经不得不面对的，以是才会呈现这些多余的思惟抵触。

因为鼻子的病产生浑身难受等刺激性感受，因为心脏病带来的精力涣散，因为染有淋病后呈现的愁闷、疑虑等，这都不是得了两种病，而只是一种病。而发高烧、失眠和肠道出血，这是得了一种伤寒病，而不是别离得了三种病。

眼科、五官科、泌尿科的医务职员，操纵浅显读物、报刊杂志鼓吹由这些病症能够别离引发了神经衰弱，这类做法带有过分夸大的偏向。

当你以“究竟唯真”的原则对待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生腻烦。对死惊骇，对生渴求，看到粪秽就不镇静，看到甜酱就想到好吃。

有的神经质患者常常愁苦万分地说：“对如许的痛苦到底能不能接受得了，真没有掌控，但又连他杀的勇气也没有”。

12.常见病与神经质的不同

也就是说，当他们以为人生目标只是寻求幸运安乐，而没有任何痛苦忧患时，这就是堕入思惟冲突，本原寻求安乐，成果反倒堕入哀思；巴望极乐天下，成果反倒尝受天国之苦。

上面，仇家痛、失眠和心悸减轻等症状简朴申明。

普通的人对于这些环境涓滴不介怀，常常忽视不计地听凭它自生自灭，也未曾对此萦挂于心。但是，神经质患者对此却倾泻了全数重视力，乃至为此痛苦不堪，担忧是一种严峻的病症。

那种“不把甜酱和粪秽一视同仁，不把死和生一样看作安乐，就不准可”的勾引，恰是一种正理邪说。饿了吃糠糠如蜜，饱了吃蜜蜜不甜。这是客观的规律，要想随心所欲地节制本身的感受，归根结底，只不过是一种思惟游戏罢了。

我一向以为，身心过劳是毫不会直接引发神经质的。比方，如果患脑炎、膀胱炎、精力病等病症以后，凡是，人们都把神经衰弱症状看作是必定附带的副产品。

这个例子申明，大夫“不准乱动”的叮嘱，对于患者而言，不是是否忍耐得了的题目，而是是否甘心从命。