第二十六章 解谜（下）[第1页/共2页]

这番话或许有些过于颠覆了，羽歌傻傻地看着我，张大嘴巴甚么话也说不出。

羽歌还是在不断地点头。“这能够只是个偶合罢了，并且这内里只是说毕方是只鸟罢了，我的先人毕方明显是只法力高强的神灵。”

“我们不如就先从你的先人毕方开端调查吧。”毕方这个名字不知为甚么听起来老是感觉很熟谙。“我总觉在在人类天下也有她的传说。”

“羽歌，我早就感觉这此中有蹊跷，你先前说你们族人间代居于鸟岛之上，不与外界交换，可那日我看你们族人的修建和打算，明显与人类天下异曲同工。”

“这也就能解释这诗的第一句了。”我缓缓说道。“半边白素半边黄，不是说的甚么植物果实，而是说的血缘。”

这三本书加上方才的《山海经》，能够说已经将毕方的出身描画得淋漓尽致。

“我找给你看！”我与羽歌不经意间呈现了分歧，但我能感遭到这分歧就是破解谜题的钥匙，因为毕方代表着她们一族的汗青，弄清楚毕方的出身即是弄清了她们的汗青。

《韩非子》：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。

“那你再看这里。”我又翻到了前面一页，位于《外洋南经》中的描述。“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”

“你看起首我们能够确认这羽民国和讙头国实在是完整不异的，他们的形象完整分歧，他们所闪现的是和毕方几近完整分歧的迁徙线路。”我接着推论。

“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

它们别离是羽民国和讙头国。这两个上古期间的族群与鸟岛上鸟人的类似度在我看来高达九成。

“并且我另有一个更大胆的猜想，不但是你们的先人在中原存在过，就连你们普通的族人也在中原地区居住过很长一段时候。”我之以是敢这么说是因为我之前就将《山海经》翻阅过很多遍，那日在鸟岛上见到那些鸟首人身的男性，我就感觉他们与《山海经》中几个族群很像。

“那……那我们……”羽歌不敢再说下去。

“是的，并且这里已经很明白地写着讙头国在毕方东面，这二者是相邻的。”羽歌拥戴，冲动之情溢于其表。“这应当就是我们族人！”

“其为鸟人面一脚！”羽歌几次朗读着。“这……”

《山海经·外洋南经》：羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里

那上面的插图让羽歌瞿然万分，看似简朴的炭笔划已经将鸟人的统统特质淋漓尽致地表示出来。“太……太像了！”

“另有，你看羽民国的解释中有这么一句话，民食其卵。到底是吃的甚么卵呢？”我感受现在全部思路都被打通透了。“我猜想就是食用的毕方的鸟卵。”

“啊？这……”羽歌一阵惊骇。

《神异经》：毕方，木精，如鸟，青色，赤脚，两翼一足，不食五谷。见则其邑有讹火。为黄帝卫车之神鸟。

我谙练地将那几页翻给羽歌旁观。

《山海经·大荒南经》:有羽民之国，其民皆生毛羽。

我在图书馆检索体系输出毕方的名字，体系又接连给我保举了别的几本古书，别离是：《神异经》、《韩非子》、以及张衡的《东京赋》，

“羽民国应当本来是和我一样的人类，因为食用了毕方的鸟卵成果产生了变形，也就成了书中记录的模样。”固然说着轻松，但想想这件事情真的细思极恐。“再考虑到毕方前期一向有抨击人类的行动，我大胆猜测这些鸟卵也是毕方抨击人类的产品，并且她所抨击的应当都是男性。”