第十六章 黄帝阴符经[第1页/共2页]

这是，混元阳符经！

是故贤人知天然之道不成违，因此制之至静之道，律历所不能契。

禽者，乃非离，是一之也，降伏自心。炁，一作气，五气之谓也。制，谓其关要也。

“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。”二五者，五气下行，四时合之而成也。生、死互根，生万物者，死万物之地点也。

知之修炼，谓之贤人。天生天杀，道之理也。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

六合万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰食当时，百骸理；动其机，万化安。

性有巧拙，能够伏藏。九窍之邪，在乎三要，能够动静。

观天之道，执天之行，尽矣。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，六合反覆；天人合发，万化定基。

“观主，你看看这篇经文，这是贫道方才记起来的一篇小时候背过的经文，之前刚念诵过阴符经总感觉二者有种联络似的，刚才贫道苦思冥想俄然想起来这篇经文的名字仿佛叫做混元阳符经，是不是与黄帝阴符经有些关联呢？”皇甫玉面带迷惑的问道。

恩害相生，莫泥之，无待者可了存亡义。世之执、止而不知摆脱者，乃以泥恩故。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，实施于天。

本性人也，民气机也。立天之道，以定人也。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返日夜，用师万倍。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”

“皇甫道友，真是太感激你了，今后凡是有所需求，本观必然极力互助。”观主慎重的说道。

皇甫玉仓促忙忙的又带着这篇经文去到了观主的静室中。

“那是必然的，先去调集道友们过来共同研习吧，信赖大师都会迫不及待的。”观主说道。

愚人以六合文理圣，我以时物文理哲。

这一日皇甫玉正在朗读阴符经，固然有释义皇甫玉却还不是很懂，固然他背过的经文比天下统统羽士都多，但是并不是说背下来就能了解，间隔了解皇甫玉另有很长的一段路要走，秉承着不懂就问的好风俗，皇甫玉又去拜访观主了。

心生于物，死于物，机在目。

不知不觉，皇甫玉已经在白云观住了一年，最让皇甫玉感到欣喜的就是他终究冲破到炼精化气小成的境地了，这还要多亏了白云观中收藏的阴符经——

不一会，皇甫玉面带满足的从观主的静室中走了出来，明显非常满足。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

阴符经又称为黄帝阴符经，据传是黄帝所著，作为一部高度精炼的玄门经籍阴符经中触及到大量的道家摄生与气功的要诀，可惜如此高度精炼的经籍让皇甫玉本身去贯穿是很艰巨的，幸亏作为白云观镇馆之宝之一观中羽士对于阴符经的研讨之深让皇甫玉叹为观止，更不消说另有代代相传下来的各个前辈高人留下的注解和心得。

人知其神之神，不知不神之以是神也。

皇甫玉想起来了，据传这篇经文与阴符经乃是相配的。不过以皇甫玉的古文程度和道学程度根基看不出那里相配......并且也只是传闻以及名字像，道家文籍中名字类似看似有联络实际上风马牛不相及的经文文籍多了去了。

宇宙在乎手，万化生乎身。

又默写出了一篇经文，皇甫玉对劲的诵念了一边，俄然发明这篇经文仿佛，与刚才诵念的阴符经非常相配，随后开端绞尽脑汁想这篇经文到底出在那边......