第四十八章 仿佛前路金灿灿[第1页/共5页]

不过，看起来艾格氏族是在向哈度示好，通过这些研讨手札来赔偿他畴昔所经历的窘境，但是这也表白对方在打劫才气上有着长足和深切的研讨，对哈度是有着反制才气的。不但如此，在哈度旁观和学习了手札中记录的相干内容后，有很长一段时候中哈度都会被研讨成果中的描述所捕获，所见所闻也会以研讨成果为参照物停止阐发，那么哈度在打劫才气的了解上必定会遭到研讨成果的限定。

然后对需求的神音符字停止简化，便能够获得：

对于哈度而言，研讨成果给他带来的更多是先知先觉，毕竟他所处的环境中，要么长时候较为闭塞（在山洞中足不出户），要么碰到的文明更加原始（美洲土著），要么干脆荒无火食（亚平宁山脉），他是没有碰到过那么多具有打劫才气的人或部落，也没有充足的研讨素材启动对打劫才气的专项研讨。就拿艾格氏族对打劫才气的分类来讲，像笼统类和时候类的打劫才气，哈度向来都没有见过，乃至能够说，在旁观这份研讨成果之前，他底子就没有所谓“笼统”的观点。没有碰到过，不代表不会呈现，那么提早对能够碰到的其他打劫才气者停止摹拟，才气在实际碰到后能够快速反应。

能够看到如许一段话中呈现了多次倒装，这也是祭礼用语中常见的被动语态，主如果用于凸起族人、兵士、骑手等的才气和技能是“来自”神灵的。当然，这类费事的符字用法是一向困扰着哈度和族人们的，但是不得不说这既是风俗用法又是一种在上古期间较为高效的记录体例，只不过越靠近中古期间，这类体例的效力就越低。

若先不会商这些研讨成果本身，先说研讨成果的一些“先进性”，都是让哈度欣喜非常的。

如此一来，符字体系已经向当代说话靠近，固然此中的单音字还是较多，但已经能够看出这类新简化符字体系的极高的利用效力：大幅度减少了难发音的神音符字，重新对语序逻辑停止了调剂，使得交换时能够停止断句，不必再因为烦琐的倒装句式和主从干系而头疼。

“尊敬的哈度中间，”他说，“额。。阿谁。。”只见黑袍巫师搓动手，一副满不美意义的模样，“确切，您挑选的是帮忙蓝海方向的族支，不过呢，这座玛里城，也是我们氏族此中一个首要的据点。固然我们在这里的族人比较少。。或者说相称少，我们主如果和苏美尔人混居的。。但这里毕竟是氏族的一块地盘。。阿谁，能不能，您趁便帮我们‘措置’一下城外那些讨厌的阿卡德人呢。。？”

艾格氏族的研讨成果在哈度面前目炫狼籍般的显现结束，哈度只能够呆呆的愣在原地，但其眼中却绽放出极其镇静的神采来。从研讨成果中，哈度不但仅看到了他从何尝试过的打劫体例，也没有试过在乎识空间中实验他才气的边界，当然也不成能在乎识空间中试过做梦。

接下来是哈度对第一份手札研讨内容的了解。

如上面那一段话，在新体系中便能够表达成：

定义：“打劫阿卡德进犯玛里城的成员心中‘不承认该城池遭到阿卡德王节制’的究竟”。

这段话当中利用了Ku'ul-Zo_Lin、Guyo_Luj'jl、Jhi-Yo、Jo-Fan、Ya-Zen'ni这四个倒装短语，本来在“Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro”中该当呈现一个“Jin-La”（在。。。之前），即“Loq'qa_Fon_Sar'ro_Jin-Bu_Loi_La”，但是全部句子中已经呈现了三次倒装，则第四次倒装时能够忽视倒装短语。在句子完成后，还要用“Lin'nua”（A-Lin'nua，众神的总称）和倒装的“Ya-Zen'ni”（受。。。的庇护）来专门润色战役之神的高贵性子。