第六章 来自神灵的任务[第2页/共5页]

不过既然“神灵”有如许“超然”的要求，其嘉奖理应也是极其丰富的，当下就开口扣问。说完所谓的“神灵”要求的哈度这时也沉着了很多，就开口解释：“Ye-Dun”发明给他神力后仍然会呈现力有不逮的环境，比如说以哈度为中间的战阵没法快速挪动，这在一些战役的环境中轻易呈现疏漏，就承诺说让哈度去猎杀一头褐林豹，到时候会再给他褐林豹才有的速率和发作力。

祭礼结束后，首级立即决定进山捕猎，这个决定是相称精确的：野活泼物遍及怕火，只要猎手们拿着火把去寻捕褐林豹，这个任务的难度就会大幅度的降落，要比在白日猎捕要简朴很多。

哈度看了一下，发明他所打劫的“边熊的力量与节制经历”一次性增加的善恶值皆为600，而那多出来的美意值是参与围猎的20个猎手对他产生的敬意。

不过哈度是一个惯例，他本身也有这类感受：在老族长出来的时候就一向盯着哈度，而其他的猎手也让开一条路，直通哈度和老族长。哈度不但单批示调剂且胜利的围猎了一只用于祭奠的边熊，而是本身独立停止了猎杀，遵循族规他完整有才气承担起一个神音所带来的任务。不过详细该给他么么范例的神音，在老族长和各位双神音的头子会商的时候，呈现了分歧的设法：有人以为，哈度直接上场打猎的机遇并未几，更多的是居中调和，和他名字中的“He”和“Du”的意义符合，是以在付与神音的时候就应当从这方面动手；而另一些人则以为，梦境之神“Ye-Dun”在付与哈度神力的时候只会认定他现在的名字，如果妄然地窜改了他的名字，有能够会使神灵不喜，最后导致神力丧失，这但是非常糟糕的事情，如许说来就只能在其名字后新加神音；最后另有一小部分人以为，对“Ye-Dun”而言，“He-Du”这个名字应当作为一个完整的神音符字来考虑，也就是说“Ye-Dun”是默许哈度已经获得了一个神音，才会给他降下神力的，这类环境下能够了解为哈度的名字就是一个神音，而遵循族规，一个祭奠周期中是不能获得两个神音的，综上所述哈度这一次不该该再分外获得一个神音，不然就会有违族规和神灵的承认的。

既然对族人受伤后的治愈已经没法堆集善恶值，那么像马匹驯养、产奶植物圈养如许的知识，以及边熊的力量如许的身材本质也是没有再打劫的需求了，即便打劫了也不会增加族人对本身的好感，也不会强化对仇敌的威慑。

哈度诚恳地点点头，表示本身明白该做些么么了。看着祭礼台上的木堆燃烧起来，首级当即要他去把祭品呈上去，放在木堆上。哈度照着做了今后，就安静地跪在祭礼台前，离火焰略微远一点制止受伤，然后沉下心神尝试与神灵相同。

祭奠长是部落祭礼过程中最为首要的职位：祭奠长将获得直接与神灵相同的机遇，向神灵进献祭品，聆听神灵的教诲，获得神灵的保佑。在部落中，普通来讲每年只需求对“A-Bu”停止一次祭礼活动，停止很多了没有效处，有能够还会招致神灵的不满――以为祭拜者太贪婪。每年一次的祭礼也就使得每年只会有一名祭奠长，只要这一名能够与神灵相同，可想而知这是一种么么模样的名誉。