第三十四章 会唱歌的小溪[第2页/共3页]

抓到能拷问出谍报的村民带归去，是他们此行的目标，这些照顾武装、营养充沛的男人明显是他们能抓到的最好的“舌头”了，任务已经完成，他们能够在大祭司面前夸耀本身的无能了。鸡鸣村的防备如此衰弱，为甚么未几抓些山外人，趁便抓些牛归去充分土司和他们本身的宝库？

“为甚么要学那些软弱的山外人的话呢？”土司家的人相互如许说道，抓来或者发卖来的仆从，不会说夷话很简朴，指着要用的东西念两遍给他们听，让他们跟着念，念不出来就打，浅显打两次就行了――打了还是不会呢？那就卖给别人，卖不出去呢？脑后给一棍，扔到沟里去，再去抓一个或者买一个就行了，在夷人当中，仆从向来就是如许卑贱的东西，甚么？你说他们如何能这么干，人权呢？奉求，像鸡鸣村这类有书院的“文明”处所，父母们还把亲生的孩子打杀了往丧门沟里扔，蛮横的夷人仆从主们，为甚么就不能把抓来的山外人打杀了往沟里一扔了事呢？

“不，”乌吉达说，“阿谁女孩子――古鲁大神的灵落在她的身上――要抓活的。”

之前，乌吉达也是如许想的，学习山外人的话，是纯粹的多余的事情，人何必学着说牛马的话呢？只要能用棍棒和皮鞭赶着“它们”干活，防备“它们”偷吃，不就行了！买了新的仆从，就像买了新的牛马要教它们套轭一样，教他们几句夷人的话，到了春秋，像给牛马配对一样，把男女配了对，也不消像土司家一样在古鲁大神的神坛前办婚礼，还是和牛马一样生下小仆从来――以是，何必学“它们”的话呢？

除了授予她神通和神铃的大祭司以外，天底下再也没有她的敌手了，乌吉达曾如此必定地信赖着。

碰到攻击的时候，他们没有当即分头逃窜――蠢，但是考虑到他们看不到神使，这也就罢了，可他们也没有结成紧密的防备阵型来相互保护，好吧，他们底子就没有带防备用的盾牌，至于那几根棍子、叉子，嗤，他们觉得能用阿谁抵挡住弩手射出的弩箭吗？派刚-嘎拉土司家的弩手，要射雀儿的眼睛，那是绝对不会射到雀儿的翅膀的！

但是，这些吵喧华闹的山外人，真的……只是蠢罢了。

派刚-嘎拉土司家属能如此地霸道总裁范儿，跟他们家所具有的气力是密不成分的，他们具有的懦夫和祭司，是四周夷人土司里最多的，四周的五个夷人土司，加起来都没有他们家属那么多的懦夫和祭司！但是，大祭司是在统统土司之上的，是受古鲁大神格外恭敬的人，是统统祭司们的徒弟，当他命令打击夷人故地的时候，派刚-嘎拉土司毫不踌躇地派出了本身的小女儿和最强的懦夫作为探路的前锋！

乌吉达等人把他们和前面的俘虏捆在了一处，把他们带来的黑犬烤了吃掉了，然后狠恶地会商，是就此带着俘虏归去，还是干脆冲进村庄多抓一些人卖钱？