第二十六章 再起战乱[第1页/共3页]

一朝睹成败，度量忽纵横。

盛衰等朝暮，世道若浮萍。

厥后杨广称帝后在都城长安和东都洛阳扩建道场，集合南北各地名僧力求建立反应期间需求的最高神学，江南名僧是以多量地涌入中原，并在杨广的政治支撑下赛过北僧。时露台宗以《法华经》为宗经同一南北佛教遭到杨广赞成，三论宗则以“空”为中间同一各派梵学，也合适隋朝的要求。吉藏的影响力虽不及智觊，但二人的学说都合适隋同一后新的汗青前提下融会统统教派以建立最高神学的大旨。杨广亦不因二人是南朝亡国之余而心存成见，而是在政治上大力拔擢，在“王途既一，佛法重兴”的局面下，三论宗亦与露台宗一同成为中国最早构成的佛教宗派。

但是天下没有办不成的事情，只要用心，就不愁找不出错来。大义公主在突厥固然贵为可敦又前后有两位丈夫，但都是好处干系，很难说有爱情与幸运。在极度的苦闷与孤单中，她与一个叫安遂家的小官渐渐好上了。

厥后，都蓝可汗上表杨坚要求通婚。车骑将军长孙晟以为都蓝可汗“几次无信”，如果得娶公主，他就能仰仗隋朝的声望，能够号令、征发其他各部。比及他强大今后起来背叛隋朝时，就难以礼服他了。而驻守突厥北方的处罗侯之子突利可汗染干，父子两代同隋朝友爱，他也要求通婚。建议杨坚不如允婚染干，他“兵少力弱，易可抚驯”，招他率部南迁，对于都蓝可汗，能够作为隋朝的一支边防力量。这是长孙晟一贯的“离强而合弱”战略。杨坚也采取了他的建议，于开皇十七年（597年），以宗室女为安义公主，嫁给突利可汗，并且犒赏优厚。长孙晟又劝突利可汗率部南迁，居度斤旧镇。

落空了封号的大义公主如同断了线的鹞子陷如窘境，但是更大的灾害还在等候着她。几近就在同时，统治**北方的突利可汗染干为争夺隋朝的支撑，偷偷向隋求婚。杨坚派人奉告来使：“设想杀了大义公主。隋朝当即许婚。”

开皇十九年（599）杨广再一次带着建功立业的大志和对居住了十年的江南的一点点不舍北上。此次的分开就像多年前他出镇或分开并州一样，都是父皇的帝国需求他，需求他这个最优良的儿子。

开皇十三年（593年），有个流浪到突厥的汉人杨钦声言：本身是大义公主的姑母西河公主派来的亲信，西河公主与丈夫筹算与突厥结合出兵，灭隋复国。报仇心切的大义公主信觉得真，并压服都蓝可汗同意出兵。这个杨钦此的身份非常可疑，从他的名字都感觉他是杨坚派去的间谍―杨坚的钦差杨钦。并且杨坚不久便得知此事，派长孙晟前去突厥缉捕杨钦，固然都蓝可汗拒不承认，大义公主也怒骂隋使，但杨坚还是借机下诏拔除了大义公主的公主封号。

前文提到**的沙钵略可汗临死前，因为宗子雍虞闾脾气脆弱，难以服众且对抗西突厥，便遗命弟弟叶护处罗侯担当本身的汗位是为叶护可汗，隋朝册封他为莫何可汗。开皇八年（588年）处罗侯西征阿波可汗中流箭归天后，沙钵略可汗的儿子雍虞闾即担当汗位号颉伽施多那都蓝可汗，成为新一代**可汗。而叶护可汗处罗侯的一个儿子染干，号突利可汗，居北方。

繁华今安在？空事写丹青。

有了杨坚的承诺，染干便有了做事的动力。但是大义公主毕竟在突厥糊口多年，即便没了公主的身份，却仍然是都蓝可汗的老婆。她既然有才气能挑动都蓝可汗与隋朝开战，申明她和都蓝可汗干系还是不差的，在突厥军国大事中也不是可有可无的人物，要让都蓝可汗杀掉她，并非易事。