第六百六十三章 遇贵人如有神助[第1页/共2页]

曾经的少年，从江北小城走到魔都，也没有走出江苏，厥后走到了欧洲，北美才走上了天下，而感遭到南美与非洲的热忱。

是功名利禄，实在不过是人生的追往以后的看淡，而不是不追之感，而是找到了本身这平生首要的东西是安然，喜好，是纯粹的豪情，是经历过后也不再逃离，而是与实际相迎，而是与梦境的本身和解，而是在本身少年的瓶颈上再次措置好题目，毕竟这也是一次劫。渡劫以暖和，而渡统统苦厄，以甜，以顺利通过，而是渡厄之所行。不然渡厄何如？

可为师，而术法道器，用因辩果，察果由因。时而师可为，而行于道，而修于因果。

……

这人间变了吗？

而做到聪明极致，但又也要有谦善之姿。而非是没做到就谦善，那样只会被当作弃子，而如许的过分谦善是极不对，也是极度倒霉于本身。而是为了仁慈，友情，而过分重情重义也是不好的，毕竟你的重情重义要给对的人，而是被孤负了！

莫如，是少年之瓶颈而行上，而超出，而悟懂相通，而不困于境之而和差，和和而其斯有升境。而行不困表情。心灵神官相喜，而鼓励本身主动向上。鼓励本身再创新阶。

少年聪明，而少年出豪杰少年，而少年极具聪明，到了必然程度倒是慧极必伤，情深不寿，早慧刚折。但是这是在必然程度上而限定了年青人持续向上的前提，而奉告年青人要珍惜身材，重视歇息，重视庇护本身。而并不是说年青人不成不唯上。而是要学要做就要做到极好！做到极致之美，不然哪有少年出聪明，而有“须知少年拏云志，曾许人间第一流！”

——君心稳定，而定恒，这人间变与稳定，君仍然未变。

有如通悟无字天书，而其不止精悟于有字天书卷。

知己学可，方可云游，而学四方，拜师探友，亦师亦友，而论谈高深与否？而其成就能通神之神技一绝！

但是这人间到底要不要相救呢？怜悯呢？——贤人不教，君子相救！这人间当然可救！只要这人间另有暖和便能够救！就算这人间没有暖和又如何？——我之暖和暖和这人间，而暖和民气，而以暖和之微光而未灭但愿。

过分的善心，是仁慈，一样也能够是逞强，而这人间怕仁慈的人仁慈，怜悯而怜悯过分的怜悯，而忘了本身也将随之而来堕入水深炽热的危境。

而呼人之聪明于天赋，而天赋异禀。然后天勤恳，而敬业乐群，而超然如登，而出类拔萃，而刻苦研讨，而就教相学，而学艺知师，而相学为徒，而以技之不如而之短相学以增技长，而其可技长而学师技艺，而超群超脱出众，遂而自傲大道至简，而谦善相学为徒，而知至尊法门不以其门，而学千问此术，而熬炼几次，粹通此神通，而通此神通悟神通。而道：“神通于悟自通，而艺学师而知其理，名技法，而术法道器，辨析通畅，而不辩是非，就是聪明，而学于悟通，再辩是非，而分吵嘴相间，而成于道通悟，而再通神，而不止于瓶颈，而解题目，而贯会神通之道者，而是其大道至简，术法道器，用而相析此岸。”

而有其神技傍身，而也知戴德于师，而知情面而止于情面至善，而物仙通神，知人可通神，而知天下草木精石也可通神，此为戴德而通神，而是其雨露均沾，而润万物百姓。而天之道也。而学师拜艺，有此方促进友情，然后知生于忧患，死于安乐。而知乎界感，而师与徒之界也，而行师道，而名师，而名曰，而行于师，技法神通，而尊法有界学法有知守法。

不要因为家道好，而过分当大善人，因为这人间没有穷富，也没有善心，而是善行，而善行之到尺寸，问心！问心无愧！