第9章 找到了位置，也就找到了自己(1)[第1页/共4页]

不要再胡思乱想了，真的是如许，不要再胡思乱想了。

听住在降魔洞的杨徒弟先容，这里的四时非常清楚。比如说，一到立春那天，立即就是春季时应当有的气象。一到八月中秋的时候，就能看到玉轮挂在天空中心。

你们祈求、就给你们。寻觅、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻觅的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们固然不好、尚且晓得拿好东西给后代、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？以是不管何事、你们情愿人如何待你们、你们也要如何待人。因为这就是律法和先知的事理。

时隔十多年了，王阿訇已经想不起我是谁了。固然如此，他还是非常热忱地号召我到会客室。

前面我们说过，少林寺地点的嵩山，是中国闻名的五岳之一的中岳。切当地讲，是中原当中。现存我们所用的农历，传闻，就是以嵩山为中间来测量的。就在嵩山之南十多千米处的周公测景台，相传就是周朝时的周公测量日影的仪器。

1.生命里最首要的事情

你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积储在仓里、你们的天父尚且赡养他。你们不比飞鸟贵重很多吗？你们那一个能用忧愁、使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧愁呢？你想野地里的百合花、如何长起来、他也不劳苦、也不纺线。但是我奉告你们、就是所罗门极繁华的时候、他所穿戴的、还不如这花一朵呢。

“你们人如何待你们，你们也要如何待人，因为这就是律法和先知的事理。”说很多好啊！不过，我还是更喜好《哥林多后书》中的这一段儿：

另有，王阿訇先容说，“自死、血液、猪以及非以真主名义宰杀的牲口”，这些都是不能食用的。倡导少吃少睡，穿戴以广大温馨为好。服饰色彩以红色和绿色为好，忌用红、黑、黄等色彩。

“墙上的日历，正一张张被无情地撕去。”

传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人统统的繁忙，就是他在日光之下的繁忙，有甚么好处呢？一代畴昔，一代又来，地却永久长存。太阳出来，太阳落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的扭转，并且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从那边流，仍偿还那边。万事令人腻烦，人不能说尽。眼看，看不饱。耳听，听不敷。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说、这是新的。那知、在我们之前的世代、早已有了。已过的世代、无人记念、将来的世代、厥后的人也不记念。

另有，就是耶稣闻名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一向喜好读诵的：

记得日本企业家松下幸之助曾经说过，他曾经制定了一个轨制，就是每个经理上任时，就会让这个经理的部属调集起来，向这个经理宣誓，表示果断从命经理的调剂和批示。松下幸之助以为，如许做的目标，一个是让带领感遭到本身身上的任务，一个是让部属认识到从命的首要性。只要每小我的各尽其责，才气一道把事情做好。

嵩山的风景固然美不堪收，山中的明月固然令民气旷神怡，这里的日子固然让我得意其乐，但是毕竟不是我的家。这里并不属于我，我也不属于这个处所。在这里，我更像一个被消弭了武装的兵士，糊口固然衣食无忧过得悠哉乐哉，可毕竟老是感觉少了甚么。

时候不等人，想做的事情就从速去做吧。

回到盐城后，我想着应当去拜访一下清真寺的王阿訇。一方面是要感谢他多年前的开导，另一方面我也想多体味一下伊斯教的教理。