第3章 序什么是“般若波罗蜜”？[第3页/共4页]

换句话说，当我们一旦找到了“般若波罗蜜”，也就找到了翻开幸运大门的金钥匙。找到了般若波罗蜜，当然也便能够中转幸运而欢愉的此岸。

遵循佛教典范《大智度论》里的说法：“般若波罗蜜”实在和诸佛是一回事。因为诸佛就是通过般若波罗蜜，来获得终究完整的憬悟的。没有般若波罗蜜，就没有诸佛。以是，般若波罗蜜就是诸佛，诸佛就是般若波罗蜜。换句话说，般若波罗蜜，实在就是诸佛法身，就是诸法实相。

佛在第四期间用了二十二年的时候说了全数般若经。这二十二年中佛所说经很多，所说内容也很丰富，从内容和部类归纳有八部般若经的类别。厥后唐朝的玄奘法师，把全部般若经重新翻译到中国来，名《大般若经》，共有600卷。从600卷《大般若经》来讲，共有四周十六会，而这部《金刚经》是在九会中说的。《大般若经》在佛教统统的典范中，篇幅非常大，约占全经藏的三分之一。”

遵循凡是的解释，“般若波罗蜜”是梵文的音译，意义是“妙智能到此岸”。这里的“般若”是指无上的聪明。“波罗蜜”的本意是“事究竟”，也就是“到此岸”的意义。不过，“般若波罗蜜”并非是这么几句话就能说清的。

那么，甚么是“诸法实相”呢？“诸法实相”就是宇宙人生的本来本相，就是宇宙间的终究真谛，也就是佛陀在菩提树下所悟到的无上真谛，就是“缘起性空”。甚么是“缘起性空”呢？“缘起性空”就是“诸法由人缘而起”，究其本来本色，实在“毕竟空”。

天下是如此，人生又何尝不是如此？和战役一样，争辩也是有百害而无一利的。争辩并不能压服任何人，而只能带来热诚和仇恨，终究两败俱伤。

甚么是“般若波罗蜜”？说实在的，这可真不是那么轻易答复的题目。

如许，再回到一开端的题目：甚么是“般若波罗蜜”？我们便能够说，“般若波罗蜜”就是佛法身地点，是佛法的核心、精华和全数，是宇宙万有的真谛，是生命的本相，是人生活着的意义，是为人处世的秘钥，是“摩诃般若波罗蜜”。等等等等，如果真要提及来，那可真是说一辈子也说不完道不尽的啊。

这个最为底子的题目，就是当代社会里统统题目的关键本源。这个最为底子的题目，就是以为“人死了就甚么都没了，一了百了”。既然如此，人们便能够完整不负任务地去做好事，为了自擅自利而去策动战役，去伤害别人，去烧杀劫掠，成果常常是害人又害己，得不偿失。佛陀把这类以为“征象灭了就不再生起”的主张称作“断见”。而这类宣称“人死如灯灭”的断见，实在恰是形成社会动乱不已的本源地点。究竟上，汗青生长到明天，人们越来更加现，任何事物的生长都是有因果的，而毫不是甚么“征象灭了就不再生起”的“人死如灯灭”。“种瓜得瓜，种豆得豆，谁种下仇恨，他本身遭殃”，真是一点都不会错的。

再说得明白一些，实在啊，“般若波罗蜜”就是孙悟空的快意金箍棒。

关于这部《大般若经》，上海真如寺方丈妙灵法师在他的《般若聪明论》中先容道：

“摩诃般若波罗蜜”中的摩诃，就是大的意义。“摩诃般若波罗蜜”就是“大般若波罗蜜”。简称“大般若”。

不过，还是让我试着说一下我的了解吧。不过，需求提示您重视的是，我这里所说的，只是我小我的切身材验。这类来自小我的体验，一定合适其别人，也一定合适于您。对其别人来讲，对于您来讲，我的这些经历独一参考代价，而并非标准答案，究竟上并不存在甚么标准答案，不是吗？