第24章 记我庆幸，我生在红色中国(3)[第1页/共4页]

（此阐毕竟空便是从假入空离句绝非摄用归体便是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞

19.遇险以稳定为定力；20.济物以慈悲为底子；

妙行无住分第四

如理实见分第五

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

（此阐随缘保任安闲无碍从真出俗便利度生依此般若而得无上正觉）故知般若实在便是诸佛之母脱苦之师统统聪明六度万行自发觉他总持之门（此说般若殊胜服从）

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

圆圆明显充满法界圆融无边脱体虚凝

超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破

便是诸法空相）

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

01.丛林以无事为昌隆；02.修行以念佛为稳妥；

自励篇

盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生

善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动

如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空

自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰

用一心门融会万法知统统法即心自性

绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得

大乘正宗分第三

“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”

妄念固执表情能所色心染净如是万法

05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；

不动真际建立诸法不坏化名而契真常

风土情面博闻广知文章艺术用心以一

《清越本分铭》

诸发无发名发菩提若能入是划一深义

附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）

《百丈清规二十条》

《普贤菩萨警众偈》

求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！

善现启请分第二

历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。

此一念心如同虚空划一不动觉性遍满

本来沉寂自性涅槃本来清净各住本际

三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱

第一式：为别人着想，就是为本身着想；

统统施为尽是法性语默动静湛然清净

“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”

求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！

（以正知见故前后际断心行路绝一脚到底颠破无明统统烦惑苦厄从七识底子无明所生今七识大死法身顿活故苦厄度尽前后际断曰现前不落不同曰一念非昏非掉曰灵知）

即法界性即涅槃性真如妙性法尔恒遍

第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；