第17章 远胜过男欢女爱的欢喜(1)[第3页/共4页]

就拿我的经向来讲，我所碰到的各种幻景般的非常奇妙，能够说实在都是先前的各种认识的感化，向来没有超出世活里感受的内容。说到底，都不过是各种人缘前提的堆集和合而成的。

厥后，因为感到极其深切，我特地把这段儿内容清算出来，作为《佛说六合人物经》：

比方说，就在第一次，当我堕入各种无休无止的魔境胶葛时，就曾经碰到一个声音对我说，你只需求在本身和这个天下之间做个决定：一个是你活下来，全天下毁灭。一个是你捐躯掉，留下全天下。

因为中国技击的传同一向是主张表里兼修的，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”。并且普通都是以练站桩为练习内功的首要内容。

基督教《圣经》的《新约》里也提到，耶稣说过，“凡本身谦虚得像这小孩子的，他在天国里就是最大的”。“你们里头为大的，倒要象年幼的；为首级的，倒要像奉侍人的。”

说到底，这统统都是因为太自发得是，太把本身当回事儿了，从而导致心魔大起。实际上呢，世上本无事，庸人自扰之。觉得本身高超非常的人，实在才是最笨拙无知的。

最后，真的就像南先生说的一样，俄然有一天读着读着，本身整小我就消逝掉了。

那年我是第一次到焦山，但是却感到非常的熟谙和亲热，仿佛本身曾经早就来过这里一样。

“南无阿弥多婆夜，多他伽多夜多地夜他，阿弥利多婆毗阿弥利多悉耽婆毗，阿弥利多毗迦兰帝，阿弥利多毗迦兰多伽弥腻伽伽那，枳多迦利娑婆诃。”

传说中很多现在看来神乎其神的功法，实在只要通过练习，只要假以光阴，都是能够做到的。传闻，有个太极宗师在练习太极工夫时，乃至能够让一只麻雀落在伸开的手掌中而没法飞走。

达摩祖师就答复说：“不知。”就是说你问的这个，我不晓得。

就拿太极拳来讲吧，实在就包含两大内容：走架和站桩。

实在，统统的统统，就像全部佛经里所讲到的，万法唯心，“应观法界性，统统唯心造”罢了。以是，达摩祖师才会如此说到：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。我本求心心矜持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。”

六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。

公元1986年的春季，我到镇江去看望同窗史清。

那首王勇的《安魂停止曲》末端，就是潭柘寺里的老衲人念诵的《七佛灭罪真言》：

接下来，当法轮功开端流行之前，我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》，以是晓得法轮功所吹嘘的各种神异，实在不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。

中国技击一向有内家和娘家的说法，说甚么少林是重视娘家的工夫，武当是重视内家的工夫。实在这都是不切当的误传。

当时我们刚毕业，同窗之间的联络还是相称密切的。史清就陪我去看镇江的名胜古迹。

公元1993年9月里，我第一次打仗《易经》，当下就看得废寝忘食而爱不释手。

至为关头的一点，就是人与人之间，是崇拜与被崇拜的干系，还是相互划一而相互尊敬的干系。法轮功的本色，实在就是一种无前提的上师崇拜。说到底就是上师对门徒的一种精力节制。

那种不以言传的心领神会，让全部身心都堕入一种独特而镇静的美好当中。俄然之间，仿佛不学而会地，自但是然地，便能够自发地找到打太极拳的感受来。