56北 堂[第1页/共4页]

“九爷,”身后响起略显生硬的话语，我回身看去恰是穆景远。

但是，教皇格勒门十一世疏忽康熙帝的观点，于康熙四十三年作出了关于制止中国礼节的决定，并调派多罗出使中国，处理礼节之争。

“就是不想多年心血毁于一旦才会烦劳九爷。”说话间张诚神甫已和王允谦一起走了出来。

“九爷……”穆景远还要说些甚么。

出了内堂，我亲送王允谦分开，却没想到碰到了茗烟，“你这是……”

“说吧，方才看你就感觉神采有异，现在就你我二人当讲便讲。”我撂了衣衿坐下，气定神闲的看着面前这个神采局促的本国男人。

“我的直觉奉告我，九爷定能了解这件事，并措置全面。”穆景远直直看过来，眼中俱是殷殷之色。

“开好了。”王允谦将方剂递了过来，“只要依方吃药，臣可保神甫无恙。”

“出气？”

我这里正考虑着，哪成想王允谦忽的问出一句话来，“敢问神甫，如果女子难产，西医是否有剪开产道的技法？”

罗马教廷圣职部曾下达指令，明白指出：“只要天朝国人不公开反对宗教驯良良民风，不要去尝试压服人们窜改他们的礼节、风俗体例……不要因为和欧洲人的体例分歧而鄙视他们的体例，反而还要极力做他们风俗的事情。”这道指令反应了亚历山大七世尊敬分歧文明传统的精力。但是，厥后的教皇又摒弃了这类精力。

“甚么？”我蹙了眉头，沉声问道，“你说八哥干了甚么？”

我赶快起家相迎，“神甫躺着就好，何必起来发言。”

作者有话要说：何谓礼节之争呢？明朝末年，意大利布羽士利玛窦来华布道，以学术叩门而入，用西方的科学技术、工艺美术引发士大夫直至天子等统治阶层人物的支撑，在上帝教教义和儒家学说之间寻觅共同点，合儒、补儒，以合适中国风俗的体例布道，它的核心就是尊敬中国文明、适应中国文明。为了便于在中国布道，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺服中国礼节，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不由止。但是，利玛窦归天以后，耶稣会内部就产生了争议，其核心是：儒家典范中的“天”、“上帝”和“上帝”是否和拉丁文的Deus具有同一意义？敬天、祀祖、祭孔是不是科学活动？这就是中国礼节之争。

王允谦听了张诚的话，沉吟半晌这才说道，“神甫所言极是，医者仁心，只为救治天下病患，何堪中西？为效力所及，才是正道。”

“张神甫如何？我但是带了太病院的神医来。”我笑着上前几步,将王允谦先容给了穆景远,“这里还真是不错，闹中取静也难怪张神甫不肯回府呢。”

“那就好，宇成，从速去我们的药材铺子捡最好的抓。”我回身叮咛道，“跟掌柜的说，派个伴计过来替神甫好生煎来，万不成散了药性。”

我冲着神甫微微颌首，“今儿神甫所说，胤禟记下了，本日临时告别，他日再来看望。此事神甫先不要奏呈朝廷，眼下已在年关，无妨等等看，我也要考虑考虑，寻个合适的机会才好行事。”

“茗……烟……”看着渐行渐远的人，我竟不知该如何去安慰她。八哥，你如何做了如此胡涂的事情，你这不是……

我却抬手止了他的话头，“你想说甚么我很清楚，但是穆景远你有没有替你和张神甫想过？若那多罗是个固执不化之人，你们这多年的辛苦可就白搭了，北堂有现在的范围不易，如果让朝廷感觉你们与教廷是一条心，你想过结果吗？”

“我说，他将鄂尔泰的骸骨挖了出来，送给我做礼品。”茗烟说到此处禁不住语带哽咽，“他觉得如许做我便会感念他的情意，可他错了。我当然心疼鄂尔泰客死他乡，却也不会乐见他被人掘出骸骨的。”