第七章 人与畜生的最大区别[第1页/共5页]

那女方丈竟然也没剃头！！！端坐在那边虽有50岁了，但面庞白净美好，挽着高雅的发髻，眉眼靓丽而灵动，望之好似30多岁的贵妇，神采更加亲和。两人见面，史菲璇叩首拜见后就眼睛一红、小哭了一阵，女方丈将她搂着好言劝说了半晌，才规复。

都雅的贵妇徒弟插话道：“诸葛连弩？这东西我也见过，能力不大，并且发射时弩身动摇，全无准头！坚皮藤牌就足以抵挡，手脚迅捷的江湖妙手还能徒手抓箭！此等弱物怎伤的了孟固马队？”

“这是为了普渡众生！”是史菲璇夸大：“你能够走了。”这话让沐麟阁不爽了，老子服侍你一起，到了点儿，你一毛钱都没给我，这就要我滚蛋？？因而他要求道：“我现在连盘费都没有了，如何归去？不如在你们这里小住几个月，赚点儿回城的钱哪！”

有怯懦的和尚说：“万一她们也鼠目寸光，我们又该如何办？总不能举寺迁走吧。楚匪如果然杀上门来，我们又该如何自处？”有人道：“大不了与他们拼了！”又有人说：“怕是拼光了性命也护不了全寺。真要不可，就让他们国有，总不致死。”

“以是，妃暄感觉唯有立即清算财产，带着金银北上或南下，才是正路。万不能再有幸运之心哪！！其他庵里的徒弟和姐妹都有这等幸运心机，郑州的慈航庵也是如此。她们固然晓得朝廷官军靠不住，但楚匪一日不近郑州，她们也一日舍不下偌大的财产。楚匪管这叫‘温水煮青蛙’，水温渐渐降低而青蛙不觉。及至发觉水热时，却浑身被热水烫软，再逃不出去了。”

标致的熟妇沉吟道：“为何不是南靖？南靖富庶，他们的军马又在巢湖一代反叛，怕是要打击南靖或扬州吧。扬州一些富户已经把合约拿走，开端卖地换银子了。这几天你几个师姐忙的不得了，就是为了此事。”

慈航静院是个广布天下的构造，各地的慈航庵固然各有方丈主持，但总掌门还是有较大权威的。各地的庵并不能完整私行行事。史菲璇固然很焦急，又劝说了几句，但实在说不动，也只得作罢：“等武林大会，掌门师叔来了，我亲身讲与她听。这楚匪绝非平常匪盗，毫不成等闲视之！！”

“胡涂！”其他和尚骂道：“人家要‘耕者有其田’，我们常日不种田，这六合都要被那些不忠不义的贪婪耕户抢去！”那和尚正说：“我们禅寺本来就是自耕自食，五祖以来就是如此，大不了再变回之前的模样呗。”

……

史菲璇也发明本身的失误，便换了一副和颜悦色的笑容：“好吧，你在这里等着。我见过方丈和主持后，给你安排一个庵里的差事。”言毕，本身去了女方丈的寓所。这寓所甚大，内里粉刷白净、装点整齐。方丈的坐床严整大气，墙上挂住朴实而清楚的西方三圣图，别有一番素雅寂静的气质。

需知，寺院的地步是免税的，很多富户便将地步财产求庇于寺庙之下，名义上是寺庙的，实在确切富户的！两边签下奥妙左券或者间领受租的各种条约，大头富户们得，小头归寺院。虽说是小头，但积少成多也成了大头！更何况这慈航庵还兼营了‘无尽藏’的放贷停业，可谓商脉广布、财路广进。

“我是待发修行。”史菲璇说：“如许普渡众生才便利。”这话让沐麟阁更摸不着脑筋：“既然是尼姑，如何又去学普祥真人和道~~道甚么全的工夫？”对方扫了他一眼：“三教本来是一家，这你都不懂吗？都是要教人忠孝良善，忍辱守义。不似那些傲慢的楚匪！”

需知，楚匪所尊的‘帛书《品德经》’与平常传世的《品德经》有很多细节分歧。世人多称其为伪经。但楚匪却说世传的王弼本《品德经》才是伪经，是被儒棍修改过的伪经。以是开天道与儒棍有不共戴天之仇！